على بعد خطوة من ساحة الاستقلال في كييف — المكان نفسه الذي شهد احتجاجات أطلقت ثورة الكرامة، والذي تكتظ اليوم أعلامه باللونين الأزرق والأصفر إحياءً لذكرى الجنود الذين سقطوا في الحرب مع روسيا — تصعد امرأة تبلغ من العمر خمسة وثمانين عاماً التلّ الشديد الانحدار نحو متحف تواضعْي تديره منذ قرابة أربعة عقود.
افتتحت ماريا زريمسكا متحف “البيت الأصلي” في شارع كوستولنا عام 1986 لعرض مجموعة تطريزها الشخصية، من أطقم الأطفال الكتانية إلى الفساتين الرسمية. رأيناها، وهي ترتدي معطفاً قصيراً، تصعد التل بصعوبة؛ زميلتي ليوبوف شلودكو، التي كانت تترجم لنا خلال الزيارة، أسرعت للترحيب بها بالأوكرانية. أمسكت زاريمبسكا بكل من ساعدينا لتثبت توازنها ونحن نسير آخر امتداد من الشارع إلى مدخل المتحف الواقع في القبو.
عند نزول الدرج مروراً بلوحة تصور نقش فيشيفانكا الأحمر والأبيض التقليدي، ترجمت شلودكو تأملات زاريمبسكا عن الأيام التي كانت فيها واحدة من بين عشرة فنانين يقطنون ذلك الشارع في تسعينيات القرن الماضي، قبل أن يصعب العيش كفنانة. تقول الآن إنها آخر فنانة شعبية أوكرانية باقية في الحي.
داخل متحفها الضيق، المفتوح يومياً بعد الظهر، تتدلى على جدران الغرفة الأولى قمصان بيضاء مزخرفة بغرز حمراء وسوداء معقدة — هي القمصان المطرزة التقليدية المعروفة بالـفيشيفانكا. تتباين نقوش كل قطعة بحسب المنطقة والفنان، وغالباً ما تحوي رموزاً شعبية مثل الماسات كدلالة على الخصوبة والنجوم كرمز للحماية.
تروي زاريمبسكا أنها تعلمت الغرز قبل أن تتعلم الطبخ؛ فقد ولدت عام 1939 في قرية صغيرة تُدعى كوپيچينتسى في غرب أوكرانيا داخل أسرة وطنية، وبدأت التطريز عن عمر عشر سنوات. وكانت مريضة كثيراً في طفولتها، فاقترحت عليها أمها أن تغرز مشاهد وزخارف تظهر في خيالها. “كنت مريضة طوال الوقت، وكان التطريز ينقذني” — هكذا تذكرها وهي تتحدث بالأوكرانية.
لم تُرزق بأبناء رغم زواجها أربع مرات، ومع مرور السنين أصبحت تقفز عن وصف تطريزاتها بأنها أطفالها وبدائلها؛ آلاف القطع التي غرَزتها وراعَتُها كأبناء فنيين.
ظهرت مجموعتها الشخصية في معرض بمدينة تيرنوبيل عام 1984، فأرسلتها الحكومة السوفييتية آنذاك لعرضها في موسكو وفرنسا والولايات المتحدة وكندا — حيث هربت عائلة والدها الموالية لأوكرانيا من الاضطهاد — وأُرسلت هي إلى يالطا في القرم لتعليم اللغة الروسية.
على الرغم من نشأتها في بيت أوكراني متمسّك بهويته، تعلمت الروسية في المدرسة. وتذكر أن معلمة اللغة الروسية كانت تتحدث الروسية داخل الصف وتنتقل فور انتهاء الحصة إلى الأوكرانية؛ وعندما وصلت إلى القرم قررت أن تعتمد نفس الأسلوب في فصلها وتُعلّم باللغة الروسية داخل الحجرة ثم تتحدث بالأوكرانية خارجها.
كانت سياسة الدولة السوفييتية تُفرَض في إطار تعريب ثقافي واسع — إجبار الجماعات العرقية على تبنّي اللغة والعادات الروسية — وفي الوقت نفسه استوعبت الدولة عناصر ثقافية من هذه الشعوب وادّعت ملكيتها، مثل المطبخ الجورجي والتطريز الأوكراني. ومع ضم روسيا غير القانوني للقرم في 2014 وغزوها الشامل لأوكرانيا عام 2022، أعادت هذه الاستراتيجيات السردية لتبرير محاولاتها لطمس هوية ثقافية مستقلة للأوكرانيين.
تقول زاريمبسكا بفخر مبالَغ فيه: “موسكو بناها يوحنا دولغوروكي” — مقولة تعكس إصرارها على جذور أوكرانية عميقة في التاريخ.
بعد سنوات من التدريس، عرضت عليها الحكومة السوفييتية راتباً أعلى مقابل تدريس الروسية؛ ولما رفضت الزيادة وبادرت الدولة بالضغط، تركت عملها وانتقلت إلى كييف، حيث تقول إن الدولة منحتها مساحة المتحف ضمن محاولة لابقائها هناك. ومع ذلك بقي متحفها تكريماً للهوية الأوكرانية: يحتضن “البيت الأصلي” مئات القطع المطرزة، من القمصان النسائية المزركشة بخيوط سوداء وحمراء إلى ملابس أطفال بألوان خضراء وبرتقالية ولازورديّة وزهرية. تظهر الألبومات والصحف المحفوظة بعناية صور تطريزها في مناسبات كحفلات الزفاف والتجمعات.
رغم أن نقوشها تتبع الأشكال الهندسية والزهرية التقليدية الأوكرانية، تقول إنها لا تشرح كثيراً عن معانيها بل تستقِد إلهامها من خيالها الخاص. وعلى طاولة في المتحف توجد تذكارات عن وطنها، من ملصقات حملات انتخابية للرئيس السابق فيكتور يوششنكو إلى بورتريه الشاعر تارس شيفتشينكو.
تعترف زاريمبسكا بصعوبة العيش كفنانة، ناهيك عن كونها واحدة من آخر الفنانين الشعبيين في جيلها، لكنها تلاحظ بوضوح أن الثقافة الأوكرانية والتطريز يشهدان نهضة جديدة. منذ غزو 2022، تعهدَ الشباب الأوكراني بإعادة اكتشاف تراثهم والاحتفاء به؛ يرتدي الشبان في تجمعات عيد الفصح والحفلات الشعبية القمصان ذات طراز الفيشيفانكا التي غرَزتها على مدار عقود، وتقدم دور الأزياء مثل إتـنوديم تصاميم كتان أنيقة مُطرّزة بنقوش فيشيفانكا معاصرة، وفي كل مايو يختار الأوكرانيون أزيائهم المفضلة للاحتفال بيوم الفيشيفانكا السنوي.
تختم زاريمبسكا كلماتها بقسمٍ حاد: “لن يقضي علينا أحد. شعبي حاضر الآن وسيبقى حاضراً إلى الأبد.”
ملاحظة محرر: تم دعم هذا التقرير من قبل مبادرة “نساء على الأرض: التغطية من الجبهات غير المرئية في أوكرانيا” التابعة لمؤسسة الإعلام النسائية الدولية بالشراكة مع مؤسسة هوارد ج. بافت.