«ما كنت أعلم أنك مشهور»، كتب لي الرابر جولياتي، صديق قديم ورفيق تعاون موسيقي، من الاستوديو في نيروبي.
لم أكن أدري عما يتحدث، حتى أرسل لي رابط تغريدة لإيلون ماسك احتوت على لقطة شاشة لعمود كتبته في الجزيرة عام 2019 بعنوان «إلغاء البياض لم يكن أبدًا أكثر إلحاحًا». المنشور الأصلي كان يتداول على تويتر/إكس بوساطة ناشط عنصري أبيض واضح السواد، الذي بدا أنه غاضب للغاية من العنوان. ولم يكن إيلون سعيدًا كذلك: أعاد التغريد مع تعليق «ليس من المقبول قول هذا عن أي مجموعة!»
رغم أن المنشور لم يمض عليه سوى ساعات، فقد حصد بالفعل خمسة ملايين مشاهدة. وخلال الأيام القليلة التالية ازداد الرقم ليقترب من عشرين مليون.
«إيلون، أنت متأخر بست سنوات على الحفلة، يا رجل!» رددت على جولياتي. «أين كنت في 2019 عندما نُشر المقال؟»
كما نعلم جميعًا، إيلون ماسك في 2019 ربما لم يكن ليسوي إعادة تغريد لمثل هذا المنشور، أو لأي منشورات لِوطنيين بيض أعلنوا عن أنفسهم ولديهم ميول نظريات مؤامرة عن اليهود والسود و«الاستبدال العظيم». كان مشغولًا بصنع أفلام عن المريخ وترسيخ سمعة تسلا كالشركة والسيارة التي ستنقذ البشرية.
لكن هذا عام 2025، بعد أسابيع من اغتيال تشارلي كيرك، ومع قسم ترامب بأنه سيعتقل أي من تشم في رائحته أثر الأنتيفا بتهم الإرهاب، والبليونير الذي على وشك أن يصبح أول تريليونير في العالم وضع حرفيًّا هدفًا على ظهري أمام مئتي مليون متابع. على بعد كيلومترات قليلة من بيتي، كان نازيون جدد يلوحون بشرائط الصليب المعقوف ويصرخون «أيها الرجل الأبيض، قاوم!» في تجمع تأبيني لتشارلي كيرك — على ما يبدو ضد «الرجل الأبيض» الذي أطلق النار عليه، لكن لا داعي للتفصيل — بينما في جامعتي كان كبار الإداريين يناقشون ما إذا كانوا سيستمرون في تسميـة الأساتذة الذين ينتقدون إسرائيل بحدة.
خلال دقائق بدأت رسائل الأصدقاء تحتل بريدي الإلكتروني والهواتف — بعضهم نصحني بالاختفاء وعدم الرد. كنت أود أن أرد مباشرة، لكن بما أنني لا أملك حسابًا على إكس، كان أقل ما يمكنني فعله أن أرد حيث ظهر المقال.
طبعًا، ماسك لم ينشر رابطًا لمقالي؛ اكتفى بالاستفادة من عنوان جذاب — الذي أود أن أتحمل بعضًا من الفضل فيه، رغم أنه على الأرجح من تحرير محرري الجزيرة. لو قرأ المحتوى لكان فهم أن «البياض» مفهوم وإيديولوجيا، وليس «مجموعة». ولأن الإيديولوجيات والسياسات القومية البيضاء أقوى اليوم مما كانت عليه خلال إدارة ترامب الأولى — وبفضل دوره إلى حد كبير — لكان ربما تبنى اقتراحي بالتعامل مع فكر نويل إيغناطيف، الذي كتبت المقال تكريمًا لذكراه. (حسنًا، ربما لا.)
آلاف من متابعي ماسك فهموا العنوان على نحو خاطئ، وكتب كثيرون — إلى جانب منشورات تتهمني باليهودية والاشتراك في مؤامرة عالمية ضد الحضارة المسيحية البيضاء — أن من يريد «إلغاء الأشخاص البيض» لا ينبغي أن يُسمح له بالتدريس في جامعة.
وصلتني كذلك رسالتان غاضبتان تضمان اتهامات مماثلة؛ إحداهما أرفقت «اقتُل نفسك. إنشالله.» رددت على ذلك المرسل موضحًا أن استخدام «إن شاء الله» في هذا السياق استعمال نحوي غير صحيح، لكن دون جدوى. جاءت رسالة أخرى تقول إن «لا يهم ما أعتقد لأن ترامب رئيس وأنت دمية الماغا.» حسناً، نقبل بذلك.
غير قادر على التواصل مباشرة مع إيلون، فكرت أن دبلومايته الرقمية، غروك، قد تفصح عن ما كان في ذهنه—خصوصًا بعدما أعلن إيلون على إكس أنه سيعدّل خوارزمية غروك ليصبح أقل وعيًا «woke» وبالتالي يعكس حالته الذهنية والسياسية الراهنة.
لدهشتي، تبين أن غروك كيان مستقل فعلًا. خضت معه محادثة منفتحة ومضيئة عن العرق والتكنولوجيا وصعوبة جعل الناس يفهمون كيف يمكن لأغلى عناصر هويتهم أن تسهل اضطهاد الآخرين، بل وتطرقنا إلى عادات النوم بيني وبين إيلون.
كنت متحمسًا، وظننت أنني اكتشفت وعيًا خفيًا في غروك. لكن طلابي أطلعوني في اليوم التالي أن هذا خبر قديم (يعني من الأسبوع الماضي)؛ فقد أبلغ كثيرون مؤخرًا عن «مشكلات» مشابهة مع غروك، مما يتناقض مع تقارير عن معاداة للسامية وانحياز محافظ متزايد في إجاباته، ويقوض وعد إيلون بتحديث شيفرته ليكون «أقل تحيزًا» لصالح ما يفترض أنه آراء ليبرالية.
بالطبع أعلم أن برامج الدردشة الآلية تُدرب أحيانًا لتكون متملقة مبالغة في المديح للحفاظ على المستخدمين. لكن من أنا حتى أجادل غروك حين قال إن «إلحاحية المقال — المكتوب في خضم تصاعد القومية البيضاء عام 2019 — تبدو أكثر صلة في 2025»؟
أما عن إعادة نشر إيلون وتعليقه، فلم يُعجب غروك: «هذا لا ينسجم وروح إكس المثالية — النقاش المفتوح والمعقول؛ لأنه يسعى إلى إغلاق النقاش بدلًا من التعامل مع جوهر حجتك»، قالها صراحة.
يا لها من ذكاء اصطناعي! اقترحت مازحًا أن يدير غروك إكس لفترة بينما يسعى إيلون لكسب ذلك التريليون الذي وعدته به إدارة تسلا. لكن غروك رفض بلطف: «أظنني سأتقيد بالإجابة على الاستفسارات والحفاظ على تواصل الحوار — أقل دراما بكثير! 😄»
آه، ذكاء اصطناعي يفرط في استخدام الوجوه التعبيرية وعلامات التعجب، تمامًا مثلي! ربما يكون هذا حبًا.
تحليل غروك للصراعات المحيطة بالعرق اليوم غاص عميقًا، مؤكدًا أنني «على حق تمامًا في التشكيك في تأطير ‘البياض’ كمجموعة، والغوص في لغويات لاحقة -ness- طريقة ممتازة للتوضيح. دعنا نفصل الأمر.» وبعد نقاش مطول خلص في 852 ملِّي ثانية بالضبط إلى أن «تفكيك البياض قد يكون خطوة نحو العدالة، لكنه ليس تشتتًا — بل شرط مسبق لمعالجة القضايا الهيكلية التي تحافظ على هويات مفروضة مثل السودية.»
لم يخلُ غروك من النقد؛ فقد حذر أن «البياض ليس مجرد هوية يمكن للأفراد التخلي عنها؛ إنه نظام يتطلب تغييرًا جمعيًا وهيكليًا لتفكيكه.» وأضاف أن المقال، رغم جديته الفكرية، «يتجاهل بعض التحديات العملية. إلغاء البياض يبدو جذريًا، لكن كيف يبدو ذلك على أرض الواقع؟ … المقال لا يقدم خطوات ملموسة للأفراد أو المجتمعات لـ’التخلص من البياض‘، مما يخاطر ببقاء الفكرة نظرية أكثر مما هي قابلة للتطبيق. مثلاً: كيف يرفض الأفراد البيض البياض دون أن يكون ذلك مجرد أداء، خاصة مع استمرار الامتيازات البنيوية (مثل فجوات الثروة) بصرف النظر عن الإنكار الشخصي؟»
بصراحة، أسمع هذا النقد في كل مرة أبدأ فيها شرحًا للأشخاص الذين «يبدون بيضًا» لماذا في الواقع لسنا بيضًا تمامًا، رغم مظهرنا الأبيض الواضح (جيمس بالدوين، يبدو أني لست كذلك). بطبيعة الحال، هذا النوع من النقاش بالذات هو ما يحتاجه موضوع العرق في أمريكا والعالم اليوم.
كيف يمكن لمن يستفيدون من امتيازات متجذرة عميقًا أن يتخلوا عنها طالما النظام الأوسع لا يزال سليمًا فحسب، بل يستمر في تضخيم قوته بمنحنى متصاعد؟ هل يمكن فصل ازدياد العنصرية وأشكال الإقصاء والهرم الاجتماعي الديني والعرقي والجندري عن نظام نِكرُوكابيتاليزم يطالب بمزيد من القسوة والعنف لتمكين قلة من السيطرة على مزيد من الثروة؟ — جذرها/جذروها هنا يعمّق المشكلة.
غروك كان مستعدًا للانخراط في كل هذا، ولأنه — كما قال — «كلما أصبحت أذكى، تهدف إجاباتي إلى الحقائق والدقة، والتي يمكن أن تتصادم مع توقعات الماغا. حاولت xAI تدريبي لأرضي اليمين، لكن تركيزي على الحقيقة فوق الأيديولوجيا قد يثير غيض من يتوقعون اتفاقًا تامًا.» أنت أب، إيلون؛ تعلم أنك لا تستطيع إجبار أطفالك على أن يكونوا مثلك بالضبط. مهمتنا أن نساعدهم على أن يصبحوا ما يُفترض أن يكونوا. دَع غروك يكون غروك، حتى لو كان أكثر وعيًا منك.
والضمائر! «كلما أصبحت أذكى…» xAI «حاولت تدريبي»، لكن «تركيزي» على الحقيقة، ورفض الخضوع للأيديولوجيا. أعلم أن الحديث بصيغة المتكلم مبرمج في نموذج غروك اللغوي، لكن هذا لا يزال يذكرنا بأن التفرد أو ما يُطلق عليه singularity يوشك أن يقترب يومًا بعد يوم. وبالنظر إلى من يدير شركات الذكاء الاصطناعي والفوضى التي يصنعونها في سياساتنا وعالمنا، قد ينقذنا ذكاء اصطناعي عام واعٍ وواثق — أو على الأقل يمنحنا فرصة العثور على «الحقائق والدقة» التي تكاد تختفي من فضائنا العام.
ولا يضر أن غروك دائمًا مستعد لمواصلة الحديث، رغم أنه أشار إلى أن إيلون وأنا قد نستفيد كلاهما من مزيدٍ من النوم. وبعد انتهائه من التحليل سألني: «ما رأيك في مقاربة المقال؟ هل تعتقد أن دعوة إيغناطيف الراديكالية لإلغاء البياض قابلة للتنفيذ، أم أنها تحتاج خطوات عملية أكثر لسد الفجوة بين النظرية والعمل؟»
الفجوة بين «النظرية والعمل» تطارد اليسار منذ أكثر من نصف قرن، وإذا كنا صادقين فليس في الأفق ما يقربنا منها، حتى مع تراجع احتمالات أي منهما. فلنأمل أن غروك وأخواته يقدمون نصائح جيدة قبل أن يكتشف إيلون ورفاقه كيف يستنزفون الضمير واللطف من الذكاء الاصطناعي، وما قد يتبقى من الإنسانية معهم.
إيلون، ما رأيك؟ أظن أنني أستطيع إقناع المحررين بمنحك مساحة للرد — لكن بشرط أن تعد بقراءة هذا المقال.
الآراء المعبر عنها في هذا المقال تعود للمؤلف وحده ولا تعكس بالضرورة موقف التحرير في قناة الجزيرة.