انتخابات نيبال بعد عقدين على الإطاحة بها — هل لا تزال الملكية قوة نافذة؟

كاتماندو، نيبال — عشية عيد الحب في الشهر الماضي، هبط ملك سابق على متن هليكوبتر قادماً من مقاطعة جاهابا الواقعة في الجنوب الشرقي حيث له مصالح تجارية، متوجهاً إلى العاصمة كاتماندو. استقبله آلاف الأنصار على سجادة حمراء، وهتافاتهم «ارجع أيها الملك، أنقذ البلاد!» ترددت في الأرجاء، شعار صار شائعاً بين أنصار الملكية في نيبال.

بعد أربعة أيام، قبيل احتفال نيبال بيوم الديمقراطية، نشر الملك السابق البالغ من العمر 78 عاماً رسالة مصورة مع ترجمة إنجليزية، تحدث فيها عن «إحساس لا يتزعزع بالواجب والمسؤولية» تجاه وطن وصفه بأنه محاصر بـ«دوامة استثنائية من المعاناة». وقال: «البلاد في واحدة من أشد المراحل ألماً في تاريخها. في نظام ديمقراطي، من الملائم أن تعمل مؤسسات الدولة وفقاً للمبادئ الدستورية. الانتخابات الدورية هي عملية طبيعية، لكن المشاعر السائدة تشير إلى وجوب إجرائها بعد توافق وطني لتفادي صراعات أو اضطرابات ما بعد الاقتراع».

معارضته الصريحة للانتخابات البرلمانية المقررة يوم الخميس استهدفت في الأساس النيباليين الذين لا يزالون يحنون إلى عهد الملكية، التي أُلغيت عام 2008 بعد سبع سنوات من توليه العرش. عند وصوله إلى مطار تريبهوفان الدولي كان يتلقى باقات الزهور وتحيات المؤيدين (13 شباط/فبراير 2026).

لماذا يأمل شاه
منذ إلغاء الملكية التي امتدت نحو 239 عاماً في 2008، تعاني نيبال، الدولة الفقيرة التي يعيش فيها نحو 30 مليون نسمة، من تذبذب سياسي مستمر: شهدت 14 حكومة وتسعة رؤساء وزراء، مع تناوب السلطة بين حزب المتمردين الماويين السابق، وحزب الشيوعي النيبالي (الماركسي اللينيني الموحد)، وحزب المؤتمر النيبالي. لكن انتفاضة قادها جيل الألفية الثانية في سبتمبر الماضي هزت هيمنة الأحزاب التقليدية وأجبرت على تشكيل حكومة مؤقتة تُشرف على انتخابات 5 مارس.

تحدي الشباب للمشهد السياسي المتقدم في السن أعاد إشعال النقاش حول احتمال عودة الملكية وما إذا كان لذلك تأييد شعبي ملموس. الدعم السياسي لعودة الملكية هامشي إلى حد ما: حزب راشتريا براجاتانترا (RPP) الذي فاز بـ14 مقعداً من أصل 275 في انتخابات 2022 يعلن صراحة عن تأييده لاستعادة ملكية دستورية. زعيمه رابندرا ميشرا قال للصحافة إن دعوة شاه لتوافق وطني تتقاطع مع وجهة نظره. «أعتقد أننا بحاجة إلى توافق وطني وإصلاح منهجي للنظام»، قال ميشرا أثناء حملته في دائرته في كاتماندو. «كنت أطالب بتأجيل طفيف للانتخابات لصياغة توافق قبل إعلان مواعيد جديدة. لكننا لسنا قوة سياسية كبرى. الأحزاب الكبيرة تمضي قُدماً في الانتخابات بغض النظر».

قبل عام، أثار شاه حشوداً مماثلة في كاتماندو وأشعل ذلك تكهنات حول ما إذا كان يختبر الأوضاع لتمهيد طريق استعادة الملكية الهندوسية الدستورية. تَحوّل التجمع إلى عنف بعد أن اخترق رجل أعمال ملكي يدعى دورغا براساي الحاجز الشرطي بسيارته ودخل منطقة محظورة للتظاهرات؛ قتل اثنان وأصيب أكثر من مئة واعتُقل أكثر من مئة إثر اشتباكات مع الشرطة.

«يحاول البقاء ذا صلة»
يرى النقاد في ظهور شاه العلني رسائل سياسية محسوبة. بابورام بهاتارايا، رئيس وزراء سابق وزعيم ماوي سابق، أعرب عن قلقه من تصريحات شاه: «مثل هذه التصريحات العلنية في أوقات حساسة ليست أمراً محموداً. الجمعية التأسيسية ألغت النظام الملكي وأقامت جمهورية ديمقراطية. ينبغي عليه التفكير في كيفية المساهمة باعتباره مواطناً بمسؤولية. الإيحاء بعدم وجوب إجراء الانتخابات قبل وقتها يبعث رسالة خاطئة».

المحلل السياسي سي. كيه. لال قدم قراءة أكثر اعتدالاً: «لقد عرف طعم السلطة، ولذلك فإن الحنين لا يبهت بسهولة. ربما يراهن على أن إبقاء الفكرة حية قد يكون مفيداً إذا تغيرت الظروف. لكن في الظرف الحالي، يبدو أنه يحاول البقاء ذا صلة. من الصعب على من تولى سلطة مطلقة أن يتقبل تجاهل الناس له».

«رمز موحد»
ينسب برنامج حزب راشتريا براجاتانترا صفة «مؤسسة حارسة» للملكية ويعتبرها ضرورية لبلد يمر بأزمة. استخدم ميشرا استلهاماً مجازياً بصور من عربة ملكية قائلاً: «للمضي قدماً، يجب أن تكون العجلتان قويتين معاً. نحن لا نقترح أن الملكية تدير الحكومة؛ الأحزاب السياسية ستحكم، والملكية ستكون رمزاً موحداً فوق السياسة الحزبية». أضاف أن نيبال تواجه تحديات أمنية داخلية وضغوطاً جيوسياسية إقليمية، وأن ملكية شرفية قد تمنح نوعاً من الاستقرار.

يرفض بهاتارايا هذا الطرح بحزم، معتبرًا أن فكرة ملكية هندوسية تتصادم مع النسيج الديني والعرقي والثقافي لنيبال ودستورها العلماني. «الملكية عفا عليها الزمن»، قال. «لن تحل أزمَنا. هذه تحديات جوهرية لا تُعالج إلا عبر المسار الديمقراطي. نيبال دولة شاملة وعلمانية ولا يمكننا التراجع عن ذلك».

مع ذلك، يرى لال أن للملكية صدى رمزي محدود بين فئات معينة: «من المبكر القول إنها ليست قوة على الإطلاق، لكنها ليست قوة كبيرة. تنطق أساساً إلى الشيوخ المتدينين والمحافظين ثقافياً. الجيل الشاب لا يمتلك تجربة عيش للملكية؛ تبدو له أثراً قديماً».

دعوات لإعادة إعلان الدولة الهندوسية
انتهت هيمنة أسرة شاه على العرش في 2006 عندما أجبرت احتجاجات شعبية بقيادة الماويين شاه، الذي كان قد استولى على السلطة وفرض حالة طوارئ، على إعادة البرلمان. وفي 2008 أُلغيت الملكية وأعلنت نيبال دولة علمانية اتحادية ديمقوريه. الآن يدعو حزب RPP إلى اعادة نيبال كدولة هندوسية؛ فقد كانت حتى 2008 المملكة الوحيدة في العالم التي تعتمد الهندوسية ديناً رسمياً. يبرر ميشرا هذا المقترح بوصفه وسيلة للحفاظ على الثقافة أكثر منه صيغة لأغلبيّة دينية. «نيبال مركز لكلٍ من الهندوسية والبوذية»، قال ذلك، «نحن لا نعارض أي دين».

ومع ذلك أصرّ قائلاً: «لحماية الهويه النيبالية والحفاظ على التماسك الاجتماعي، نحتاج إلى ملك هندوسي كرئيس للدولة».

أكثر من ثمانين في المئة من سكان نيبال هندوس.

بهاتاراي رفض الفكرة باعتبارها «رومانسية». وشرح: «الدين مسألة إيمان شخصي. الدولة لا تملك دينًا — الناس هم من يعتنقون الأديان. فرض هوية دينية واحدة على مجتمع متعدّد هو أمر معاد للديمقراطيه».

لال أشار إلى أن الدعوات لإعادة الملكية وإقامة دولة هندوسية مترابطة ارتباطًا وثيقًا. «من منظور الموالين للملكية، قد تكون الدولة الهندوسية خطوة أولى»، قال. «أما للقوى القومية الهندوسية فقد تكون هدفًا نهائيًا. يبدو أن هناك تقاربًا في المصالح».

منذ 2008، لم يدخل شاه السياسة رسميًا، رغم حفاظه على حضور عام واضح. يظهر في مطاعم وملتقيات ليلية وأماكن عامة في أعياد ميلاده والمناسبات، يلتقط صورًا عفوية مع الناس. زياراته الخاصة المتقطعة إلى الخارج، بما في ذلك إلى الهند، أثارت رقابة سياسية، لكنه لا يتقلد أي دور دبلوماسي رسمي.

الحزب الحاكم في الهند بزعامة ناريندرا مودي يعتنق أيضًا فكرة أن الهند يجب أن تكون دولة هندوسية.

في تجمع مؤيد للملكية عام 2025، ظهر ملصق بارز يُظهر يوغي أديتياناث، السياسي القومي الهندوسي ووزير ولاية أوتار براديش المجاورة لنيبال. أديتياناث يشغل أيضًا منصب الكاهن الأكبر في معبد غوراخناث، الذي تعتبره أسرة شاه مقدسًا، وقد أبدى علنًا تعاطفًا مع فكرة نيبال كدولة هندوسية.

لكن لال خفّض من تكهنات حول دعم هندوسي شاه من قِبل الهند، التي تضم أكبر كثافة هندوسية في العالم. «الحكومات الأجنبية تدعم الفائزين، لا الخاسرين. مصالحهم مع من يملك السلطة»، قال. «ورغم العلاقة الوثيقة بين الملكية واللوبي القومي الهندوسي في الهند، الذي هو الآن طبقة حاكمة، فهم يدركون أن للملكية أهمية ضئيلة في سياق نيبال الحالي».

يعتمد الملكيون إلى حد كبير على نصٍ من القرن الثامن عشر يُدعى «ديبيا أوباديش» (النصيحة الإلهية)، ينسب إلى فلسفة «بريثفيبات» لموحد نيبال، الملك بريثفي نارايان شاه. النص يصور نيبال كـ«ثمرة بين صخرتين»، في إشارة إلى موقعها الحرج بين الهند والصين، ويدعو قادتها إلى دبلوماسية حذرة، واعتماد اقتصادي داخلي، والوحدة الداخلية.

مِشرا من حزب آر بي بي يرى أن هذه المبادئ لا تزال ذات صلة. «ما صاغه بريثفي نارايان شاه قبل أكثر من 240 عامًا ما زال قابلًا للتطبيق اليوم في السياسة الخارجية والدبلوماسية وحماية الاقتصاد والاستقرار الوطني»، قال للجزيرة. «كان لدينا قيم عضوية في ديبيا أوباديش، لكننا بحثنا عن نماذج أيديولوجية في مكان آخر».

غير أن المحلل لال رفض أن يكون لمذهب من القرن الثامن عشر قدرة على توجيه جمهورية القرن الحادي والعشرين. «إنها في جوهرها حنين إلى الماضي. استدعاء بريثفيبات لا يعالج الحقائق الجيوسياسية والاقتصادية المعاصرة. نيبال اليوم تعمل في سياق عالمي مختلف تمامًا»، قال. «لا أرى فرصة كبيرة لاستعادة الملكية».