استمع/ي إلى أحدث حلقة من بودكاست MindShift لتتعرف/ي على كيف يتعلم الطلاب عن إسهامات الأمريكيين من أصول آسيوية ونشاطهم المدني، وماذا يعني ذلك بالنسبة للمشاركة المدنية.
نص الحلقة
هذا نص مولَّد آليًا. رغم مراجعة فريقنا له، قد يحتوي على أخطاء.
كي سونغ: مرحبًا بكم في بودكاست MindShift حيث نستكشف مستقبل التعلم وطرق تربية أبنائنا. أنا كي سونغ.
كي سونغ: اليوم آخذكم إلى مدرسة إعدادية في مدينة لوس أنجلوس الضاحية لتلتقوا بكارالي ناكاتسوكا، معلمة تاريخ في الصف الثامن بمدرسة فيرست أفنيو المتوسطة. زرتها في مايو، وهو وقت افتُتح فيه شهر مميز جداً.
كارالي ناكاتسوكا: صباح الخير. شهر التراث الآسيوي والهاوايي وسكان جزر الباسيفيك سعيد. ممنوع الهاتف!
كي سونغ: كانت السيدة ناكاتسوكا تستقبل الطلاب بباب الفصل بحماسة خاصة احتفاءً بهذا الشهر.
كي سونغ: أعرفها منذ نحو عام، وأؤكد لكم أنها شغوفة بعملها.
كارالي ناكاتسوكا: نحن نتحدث عن المواطنة، وتذكّروا قول جوان فورمان إن المواطنة تتعلق بالانتماء.
كي سونغ: الدرس يتمحور حول رجل صيني-أمريكي اسمه وونغ كيم آرْك. قبل هذا العام، لم يكن معروفًا لدى كثيرين. لكن كل من وُلد في الولايات المتحدة خلال السنوات الـ127 الماضية—له وللتعديل الرابع عشر أن يشكروا على حق المواطنة.
كارالي ناكاتسوكا: وونغ كيم آرْك وُلد لوالدين صينيين مهاجرين. قال: أنا أمريكي، أليس كذلك؟ فطعنوا فيه، اختبروه ليعرفوا إن كان يحق له التواجد هنا، فكان الرد: لا.
كي سونغ: وونغ، بدعم من الجالية الصينية في سان فرانسيسكو، قاتل من أجل حقه وحق جماعتِه في المواطنة.
كارالي ناكاتسوكا: فطعن بالأمر وذهب إلى المحكمة العليا، وقالت المحكمة ماذا؟ نعم، أنت أمريكي.
كي سونغ: رغم ذلك، نادراً ما تُذكر أسماء آسيويين أمريكيين مثل وونغ كيم آرْك ونضالاتهم. الطلاب قد يقضون وقتًا طويلاً على وسائل التواصل، لكن اسمه لا يظهر في خلاصة أحد. سألت بعض طلاب كارالي عن مدى تعرضهم لتاريخ AAPI خارج صفها.
طالب/ة: أظن في الصف السابع سمعت المصطلح مره أو مرتين.
طالب/ة: لم أفهمه جيدًا. أول مرة بدأت أتعلم عنه كانت في صف السيدة ناكاتسوكا.
طالب/ة: درسنا التاريخ الأسود طبعًا، والتاريخ الأبيض، ثم تاريخ السكان الأصليين.
طالب/ة: في فيرجينيا التي نشأت فيها، كانت المدرسة شبه بيضاء، وتعلمنا عن العبودية والتاريخ الأسود لكن لم نتعلم شيئًا مثل هذا.
كي سونغ: هؤلاء الطلاب محاطون بالمعلومات عبر هواتفهم ووسائل التواصل، لكن تاريخ الآسيويين الأمريكيين وسكان جزر المحيط الهادئ موضوع أصعب للتعلّم—حتى داخل عائلاتهم الآسيوية الأمريكية.
طالب/ة: والداي هاجرا وُلدت في الهند. عموماً، لا نتحدث عن أعراق أخرى أو تاريخ AAPI. نكون معزولين لذلك كان مهمًا بالنسبة لي أن نبدأ بالتعلّم عن ذلك.
كي سونغ: لاحقًا سنعرف ما الذي دفع معلمة واحدة إلى التكلم عن تاريخ AAPI. تابعونا.
كي سونغ: كارالي تدرّس التاريخ منذ 1990، وتأتي إلى المادة بسجل عائلي شخصي.
كارالي ناكاتسوكا: قانون استبعاد الصينيين هو أمر يهمني لأن جدي جاء بوصفه “ابن ورق” (paper son).
كي سونغ: أي ادعى أنه قريب لشخص مقيم بالفعل في البلاد. قبل قانون استبعاد الصينيين 1882 لم تكن هناك قوانين تستهدف مجموعات محددة بهذا الشكل؛ لكن بعده أصبح من الصعب المشاركة المدنية، والحصول على حماية قانونية، أو امتلاك منزل، أو أجر عادل. ترافق ذلك جرائم عنصرية ودعوات للترحيل أطلقتها وسائل الإعلام، مما عمّق التفرقة بين العمال ذوي الأجور المنخفضة—
كارالي ناكاتسوكا: أنا، وبصراحة لأنني لم أكن أفهم التاريخ كما أفهمه الآن، أتحدث مع طلابي عن رؤية الأنماط وربط الحقبات ببعضها. أدرّس عن استبعاد الصينيين منذ زمن، لكن الربط بالماضي والحاضر يبيّن أن تصوُّر الأجنبي الدائم وفكرة “الخطر الأصفر” لا تزالان حاضرتين ومن الصعب إزالتها.
كي سونغ: رغم خلفيتها العائلية، لم تتعلّم ناكاتسوكا تلقائيًا كيف تدرّس تاريخ AAPI؛ تطلّب ذلك تطورًا مهنيًا وشبكة دعم نالتها في السنوات الأخيرة فقط.
هناك برامج في أنحاء البلاد لتدريب المعلمين على فترات محددة من التاريخ الأميركي—الفترة الاستعمارية المبكرة، الثورة، حركة الحقوق المدنية—إلا أن تدريباً عن تاريخ الأمريكيين الآسيويين نادر.
جاين هونغ: الواقع أن التدريب في تاريخ الآسيويين الأمريكيين ضئيل جدًا عموماً.
كي سونغ: هذه جاين هونغ، أستاذة تاريخ في كلية أوكسيدنتال.
جاين هونغ: وعندما نتحدث عن تاريخ سكان هاواي وجزر المحيط الهادئ، فالموارد والفرص أقل بكثير، خاصة للمعلمين خارج هاواي والمنطقة الغربية.
كي سونغ: تنشأ جاين في مجتمع آسيوي أمريكي نابض على الساحل الشرقي لكنها لم تتعرّف في مدارسها على كثير من تاريخ الآسيويين الأمريكيين.
جاين هونغ: رغم أخذي لمقرر AP في التاريخ الأميركي، يغطي الامتحان أشهر المحطات فقط—قانون استبعاد الصينيين وحجز اليابانيين الأمريكيين، وربما حرب إسبانيا والاحتلال الأميركي للفلبين—لكنها لمسات سطحية لا تغوص في العمق.
كي سونغ: العام الماضي نظّمت جاين تدريبًا مدته أسبوعان لحوالي 36 معلماً في المدارس المتوسطة والثانوية حول كيفية تدريس تاريخ AAPI، كبرنامج تجريبي في أوكسيدنتال. لماذا طوّرته؟
المعلمون، كما الطلاب، يستفيدون من تجربة ميسّرة عند تعلم أي موضوع.
كي سونغ: في تدريب هونغ تُدرَّس استراتيجيات التدريس جنبًا إلى جنب مع التاريخ.
قرأ المعلمون كتبًا، وزاروا مواقع تاريخية، وشاهدوا مقاطع من أفلام وثائقية مثل “تحرير تشول سو لي” عن كوري أميركي أُدين ظلماً وعن النشاط الآسيوي الأميركي الذي ساهم في تبرئته.
كارالي ساعدت كمعلمة مشاركة في تدريب هونغ، وأدركت حاجتها لمثل هذا التدريب بعد عام محوري للجميع: 2020.
كي سونغ: بينما أثارت مقتل جورج فلويد مراجعات عنصرية، ارتفعت جرائم الكراهية ضد الآسيويين بشكل حاد. وُجّهت لهم اتهامات بنشر كورونا، ودُفع كبار السن عنيفًا على الأرصفة أحيانًا حتى الموت، أو أُلقى بهم على قضبان المترو.
كارالي ناكاتسوكا: خلال الجائحة صرخت في وجهي إحدى الأشخاص “ووهان” حين كانوا مع زوجي في المتجر، رغم أننا في حي أمان.
كارالي ناكاتسوكا: ثم حدثت مهاجمة سبا في أتلانتا.
كي سونغ: في مارس 2021 قتل مسلح أبيض 8 أشخاص، ستة منهنّ من ذوات الأصول الآسيوية. المحققون قالوا إن الدافع لم يكن عنصريًا، لكن كثيرًا من النساء الآسيويات رأنها جريمة عنصرية.
كارالي ناكاتسوكا: في أنحاء البلاد تواصل معي زملاء ومعلمات مهمات، وسألوني إن كنت بخير. قلت: “نعم”، ثم أدركت أنني لست بخير.
كي سونغ: وبعد تبادلات مع زملاء محترفين، أصرت كارالي على التحرك وظهرت بصوت أعلى.
كارالي ناكاتسوكا: هذا ليس طبيعيًا، لكني شعرت بأن عليّ استخدام صوتي.
كي سونغ: بدأت تتكلم عن تجربتها في ندوات وبودكاستات، وكتبت رسالة لزملائها تحاول أن تشرح ماذا يعني أن تكون آسيويًّا أميركيًا في تلك الفترة—عن الأخطاء في بطاقات درجات الأولاد لأن المعلمين يخلطون بين الآباء الآسيويين، وعن التعرّفات الخاطئة والميكرواغتصابات.
أعلنت أنها بحاجة لتدريس مناهضة الكراهية ضد الآسيويين—أمور لم تُدرَّس لها رسميًا.
كي سونغ: شغف كارالي بتاريخ AAPI أوصلها إلى جمهور أوسع. كانت قد حازت جائزة معلمة تاريخ كاليفورنيا Gilda Lehrman، ثم صارت متحدثة في مؤتمرات ونشرات، وظهرت في نيويورك تايمز وتايم ماغازين. ألفت كتابًا بعنوان “إحياء التاريخ والمدنية” يضع تعاطف الطلاب في صميم دروس تاريخية.
كي سونغ: في فصلها، يبدو تاريخ القرن التاسع عشر معاصرًا.
كارالي ناكاتسوكا: في سبعينيات القرن التاسع عشر، ما كانت النظرة إلى الصينيين بعد بناء السكك الحديدية؟ إنهم أشرار.
كارالي ناكاتسوكا: إنهم يسرقون وظائفنا، يهيمنون على البلد… فنتخذ قرارًا نُقصي بموجبه الصينيين. 1882، قانون استبعاد الصينيين. لكن التعديل الرابع عشر كتب في 1868؛ ماذا عن الجنسية بالمولد؟ وتحدّوا ذلك في قضية وونغ كيم آرْك.
كي سونغ: القرن التاسع عشر عاد إلى الواجهة بسبب أمر تنفيذي لترامب في فترته الثانية يعيد تعريف حق المواطنة بالمولد. هذا الأمر يطعن في تفسير امتد 127 سنة لمنح الجنسية لمَن يولد داخل الولايات المتحدة.
ناكاتسوكا تستغل الأخبار لجعل التاريخ أقرب: تعرض شرائح وفيديو تشرح الأمر التنفيذي، ثم تطلب من الطلاب تطبيقه على حالات حقيقية أو افتراضية.
كارالي ناكاتسوكا: في يومه الأول في المكتب، أصدر ترامب أمراً لإنهاء الجنسية بالمولد الشاملة وتقليصها لمن له والد واحد على الأقل مقيم دائم أو مواطن.
كي سونغ: الرئيس يريد ربط المواطنة بوضع الوالدين في الهجرة.
كارالي ناكاتسوكا: خطوة ترامب قد تقلب سابقة قضائية عمرها أكثر من 120 عامًا.
كي سونغ: تطلب ناكاتسوكا من الطلاب كتابة أسماء أشخاص على ملاحظات لاصقة، ثم ترسم عمودين: نعم ولا.
كارالي ناكاتسوكا: إذا بحسب أمر ترامب شخصكم يمكنه البقاء هنا، اكتبوا “نعم”.
كي سونغ: هل سيصبح هذا الشخص مواطنًا وفق الأمر؟ أم لا؟
كارالي ناكاتسوكا: وفق أمره، إذا لم يكن لأحد الوالدين إقامة دائمة أو جنسية، فلن يكون.
كي سونغ: يتناقش الطلاب حول اختياراتهم ثم يلصقون الملاحظات في العمود المناسب. تشارك ناكاتسوكا تفاصيل شخصية عن من في عائلتها سيُصنفون كمواطنين بحسب الأمر.
كارالي ناكاتسوكا: الكثير من “اللا” مثل أمي—كانت أمي لن تُسمح بأن تكون مواطنة.
هل يؤثر هذا الأمر علينا؟ نعم. يعتمد على الأشخاص الذين تختارهم. لو كان أمر ترامب سائدًا عندما وُلدت أمي، فلن يكون أعمامي وعماتي هنا، وربما أنا أيضًا لما كنتُ سأولد.
كي سونغ: تذكّرهم ناكاتسوكا بالسؤال المركزي في النشاط.
كارالي ناكاتسوكا: المواطنة تتعلق بالانتماء. أي أمريكا نريد أن نكون؟ من نعتبر “نحن” منذ البداية؟
كي سونغ: بعض ملاحظات الطلبة تحت خانة “لا” كانت: “أمي”، “أبي”، “أصدقائي” و”وونغ كيم آرْك”.
في جوهر هذا الدرس، هناك درس عملي يطبّقه الطلاب يوميًا.
كارالي ناكاتسوكا: المواطنة تعني الانتماء. أي نوع من أمريكا نريد؟ ومن نُدرج في “نحن”؟
كي سونغ: تعلم تاريخ AAPI له تداعيات أوسع. إليكم مرة أخرى تعليق البروفيسورة جاين هونغ.
جاين هونغ: بسبب تاريخ استبعاد الآسيويين من المواطنة، عندما يفهم الطلاب كم كلف هذا الحق من نضال وتضحيات للمشاركة في السياسة والمجتمع، آمل أن يُلهمهم ذلك لاستغلال الحقوق والامتيازات المتاحة لهم—معرفة أن الكثير قاتل ومات من أجل هذه الحقوق تعطي ثِقَلًا وأهمية لهذا الدرس في تاريخ الولايات المتحدة.
كي سونغ: وهذه الفهم ليس مقتصرًا على تاريخ AAPI فحسب، بل على كل التاريخ الأميركي.
جاين هونغ: كلما فهمت تاريخك وموقعك في المجتمع الأميركي، زاد شعورك بالارتباط ورغبتك في الانخراط في الحياة المدنية.
كي سونغ: نحو اثنتي عشرة ولاية تفرض تدريس تاريخ AAPI ضمن مناهج K–12. إن أردت موارد لتتعلم أكثر، لدى جاين هونغ اقتراحان:
جاين هونغ: أولًا، سلسلة الوثائقيات “الآسيويون الأميركيون” على PBS؛ خمسة أجزاء تغطي مدى واسعًا من التاريخ.
كي سونغ: ومواردها الثانية؟
جاين هونغ: كتاب دراسي متعدد الوسائط عن AAPI تصدره مركز دراسات الآسيويين الأميركيين في UCLA، مشروع ضخم بمشاركة عشرات المؤرخين والباحثين، ومرجعيّة محكَّمة من خبراء.
كي سونغ: الأمل لدى جاين وآخرين المهتمين بتاريخ الآسيويين الأميركيين وسكان جزر المحيط الهادئ أن يُدرك الناس تعقيدات التاريخ الأميركي بصورة أعمق.
فريق MindShift يضم: كي سونغ، نِماه جوبر، مارلينا جاكسون-ريتندو، ومارنِت فيديريس. محررنا كريس هامبريك. سيث صموئيل مصمم الصوت. جين تشين مديرة البودكاست. كايتي سبرنجر مديرة العمليات والبودكاست وإيثن توفن ليندسي هو محررنا التنفيذي. نتلقى دعمًا إضافيًا من مها سناد.
يدعم MindShift جزئيًا سخاء مؤسسة ويليام وفلورا هيويت وبعض أعضاء KQED. أُنتجت هذه الحلقة بمساهمة من مؤسسة ستيوارت.
بعض أعضاء فريق بودكاست KQED ممثلون بنقابة ممثلي الشاشة والمهن التلفزيونية والإذاعية، الفرع الشمالي في سان فرانسيسكو.