تونس — كان الليل قد أوشك على السقوط في منطقة حلق الوادي، المعروفة أيضًا باسم لا جوليت، حين خرجت سيدة العذراء من كنيسة سانت أوغسطين وسانت فيديل لتظهر في ساحة مكتظة بالناس.
حملت التمثال على أكتاف نحو اثني عشر من المؤمنين، واستقبلته هتافات وتكبيرات وزغاريد، ورفرفة علم تونس بحماسة واضحة.
شهدت الساحة حضور مئات الأشخاص — من تونسيين وأوروبيين ووافدين من دول إفريقيا جنوب الصحراء — الذين تجمعوا للمواكب السنوي لسيدة تراباني. وكان كثير من المشاركين في الموكب والقداس الكاثوليكي الذي سبقه من أبناء إفريقيا جنوب الصحراء.
قال إسحاق لوسافو، القادم من جمهورية الكونغو الديمقراطية، لـ”الجزيرة”: «هي سيدة العذراء التي جمعتنا اليوم. اليوم وحدتنا مريم». وفي الساحة الكبيرة المكتظة خارج أبواب الكنيسة، دار التمثال في حركة دائرية بينما يترنم المصلون ويؤدون الترانيم. كان كل ذلك تحت نظر جدارية تصور الممثلة الإيطالية الشهيرة كلوديا كارдинالي، المولودة في لا غوليت، تذكيرًا بماضي لا يزال حاضراً حين كانت الحي مأوى لآلاف الأوروبيين.
تعدد الأصول
جاء احتفال سيدة تراباني إلى حلق الوادي مع المهاجرين الصقليين في أواخر القرن التاسع عشر، في أيام كانت فيها المدينة البحرية محطة لصيادي جنوب أوروبا الفقراء الباحثين عن حياة أفضل. بلغت الهجرة من صقلية إلى تونس ذروتها في أوائل القرن العشرين. عاد معظم الصيادين وعائلاتهم وأحفادهم إلى الشواطئ الأوروبية، لكن تمثال العذراء بقي، وفي الخامس عشر من أغسطس يُحمل سنويًا في موكب خارج الكنيسة.
وصف حاتم بوريال، الصحافي ومذيع الراديو التونسي، الحدث بأنه «فريد من نوعه»، موضحًا أن في أوج الموكب في أوائل القرن العشرين كان التونسيون الأصليون مسلمون ويهودًا يشاركون الكاثوليك التونسيين-الصقليين في حمل تمثال العذراء من الكنيسة باتجاه البحر. هناك، كانوا يدعون مريم أن تبارك قوارب الصيادين، وكان كثيرون يهللون «تحيا سيدة تراباني!» بينما يرمون الشاشية الحمراء التقليدية في الهواء.
إضافة إلى أهميته الدينية — فلكاثوليك يمثل الخامس عشر من أغسطس يوم صعود مريم إلى السماء — يتزامن العيد مع عطلة منتصف أغسطس الإيطالية فيراغوستوا، التي اعتُبرت تقليديًا ذروة موسم الصيف.
تحدثت سيلفيا فينزي، المولودة في تونس في خمسينيات القرن الماضي لوالدين إيطاليين، عن شعور السكان بأن البحر يتبدل بعد أن يُنزل التمثال إلى المياه، وكأن حرّ الصيف القارس قد خفّ. «عندما تُنزل العذراء إلى الماء، كأن البحر قد تغيّر»، قالت، «كان الناس يقولون: البحر تغيّر، والصيف انتهى، ولم تعد هناك حاجة للسباحة كي يبرد المرء».
خروج الأوروبيين
بدأ تدفق المهاجرين الأوروبيين إلى حلق الوادي في أوائل القرن التاسع عشر، وتزايد بعد 1881 مع قيام الحماية الفرنسية على تونس. وفي مطلع القرن العشرين قُدّر عدد المهاجرين الإيطاليين، وغالبيتهم صقليون، في أنحاء تونس بما يزيد عن مائة ألف. بعد الاستقلال في 1956 وخصوصًا في العقد التالي، غادر غالبية الأوروبيين البلاد مع تحول السياسة نحو القومية.
في 1964 وقع الفاتيكان اتفاقًا مع تونس نقل بموجبه إدارة معظم الكنائس، التي بدت خالية إلى حد كبير، إلى الحكومة لاستخدامها مبانٍ عامة، كما أنهى الاتفاق كافة الاحتفالات المسيحية العلنية، ومن بينها الموكب في حلق الوادي. لأكثر من نصف قرن اقتصرت مراسم الخامس عشر من أغسطس على قداس داخل مبنى الكنيسة، وبقي تمثال سيدة تراباني ثابتا في محجّه. وظل التاريخ ذا أهمية للسكان الكاثوليك القلائل في الحي، لكنه بالكاد كان حدثًا للجماعة الأوسع.
الحنين
في 2017 مُنحت الكنيسة الإذن لإعادة الموكب، بداية داخل باحة الكنيسة فقط. هذا العام، حين زارت الجزيرة المكان، خرج الموكب من ممتلكات الكنيسة لكنه اكتفى بالسير حتى الساحة الخارجية. حضره كثير من الشباب التونسيين المسلمين الذين لا رابطة لهم مع الجالية الصقلية التاريخية في الحي. ويرجع ذلك إلى مكانة مريم العالية في الإسلام — فقد كرّمها القرآن بسورة كاملة — بالإضافة إلى شعور الحنين إلى الماضي متعدد الأعراق والأديان للحلق.
«أنا أحب الموكب»، قالت رانيا، البالغة من العمر 26 عامًا. «لقد نُسي الكثيرون هذا الأمر الآن، مع أن الهجرة الأوروبية تشكّل جزءًا جوهريًا من تاريخ تونس.»
قالت رانيا، طالبة، للجزيرة إنها تعلق حُبًّا خاصًا بفيلم 1996 «صيف في لا غوليت».
حوار الفيلم يجري بثلاث لغات، وصوره المضيئة لساحات مشمسة وشواطئ لامعة تُجسّد رثاءً لِماضي لا غوليت.
أخْرَجه المخرج التونسي الشهير فريد بوقدير، ويتتبّع الفيلم حياة ثلاث فتيات مراهقات — جيجي (صقلية)، مريم (مسلمة) وتينا (يهودية) — خلال صيف من الستينيات.
ينتهي الفيلم بنبرة كئيبة مع اندلاع حرب 1967 بين إسرائيل وعدد من الدول العربية، وما تلاها من رحيل شبه كامل لليهود والسكان الأوروبيين المتبقين في تونس.
موكب سيدة تراباني في لا غوليت في خمسينيات القرن العشرين [من أرشيف Dialoghi Mediterranei]
هجرات جديدة
مع تقلّص السكان الأوروبيين في تونس، شهدت البلاد تدفّقًا لمجموعات مهاجرة جديدة من أفريقيا جنوب الصحراء.
أغلب هؤلاء، الذين يُقدَّر عددهم بعشرات الآلاف، يأتون من غرب أفريقيا الفرنكوفونية. يأتي بعضهم إلى تونس طلبًا للعمل، بينما يأمل آخرون في العبور الى أوروبا عبر البحر الأبيض المتوسط.
الكثير من المهاجرين من جنوب الصحراء — الذين يواجهون تمييزًا واسع الانتشار في تونس — هم مسيحين، وبناءً على ذلك أصبحوا الآن يشكّلون الغالبية العظمى من مرتادي الكنائس في تونس.
يُجسّد ذلك رسم جداري داخل كنيسة في لا غوليت استُلهم من عيد سيدة تراباني. رُسمت اللوحة عام 2017 وتُظهر مريم وهي تُغطّي مجموعة من الناس — تونسيين، صقليين، وأفارقة جنوب الصحراء — برداءها.
الهواء حول الصورة مملوء بجوازات سفر. قال الكاهن نارسيس، القادم من تشاد، للجزيرة إن هذه الجوازات تُرمَز إلى الوثائق التي يرميها المهاجرون في البحر أثناء رحلتهم من شمال أفريقيا إلى أوروبا على أمل التهرب من الترحيل.
تُبيّن اللوحة أن مادونا تراباني، التي كانت تُعدّ حامية للصيادين الصقليين، تُستدعَى اليوم كحامية لمهاجرين من خلفيات أكثر تنوّعًا.
«كان هذا الاحتفال، في صورته الأصلية، علامة على الروابط العميقة بين شطّي المتوسط»، قال رئيس أساقفة تونس نيكولا ليرنولد للجزيرة. «اليوم يجمع احتفالًا أكثر تنوّعًا — تونسيين، أفارقة، أوروبيين؛ محليين، مهاجرين وسياح.»
وأضاف أن مريم نفسها كانت مهاجرة، في إشارة إلى قصة العائلة المقدسة التي تروي فرار مريم مع الطفل يسوع وزوجها يوسف من فلسطين إلى مصر.
ومن منظور مسيحي، اقترح: «كلنا مهاجرون، عابرون فقط، مواطنون في ملكوت ليس من هذا العالم.»
لوحة مادونا في كنيسة القديس أوغسطين والقديس فيديل تُغطّي مجموعة من الناس — تونسيين، صقليين، وأفارقة جنوب الصحراء — برداءها. الهواء حول الصورة مملوء بجوازات سفر [جوزيف تولوك/الجزيرة]
روح لا غوليت
كانت لا غوليت ذات يوم موطن «صقلية الصغيرة»، حيّ اتّسم بعقارات على الطراز الإيطالي. أغلب تلك البنايات — مبانٍ متواضعة شَيدها الصيادون الوافدون حديثًا — هُدمت واستبدلت، ولم يبقَ من الحيّ سوى الكنيسة شاهدةً على حضور صقلي كان ذا شأن.
حتى عام 2019، لم يتبق في تونس سوى نحو 800 إيطالي من نسل الجالية الأصلية.
«لم يتبقَ منا سوى القليل»، قالت ريتا سترازّيرا، التي وُلدت في تونس لوالدين صقليين. أوضحت أن الجالية التونسية-الصقلية تلتقي نادرًا؛ بعض أفرادها يجتمعون لعيد 15 أغسطس ويعقدون لقاءات متقطعة في مكتبة صغيرة مقابل الكنيسة.
مع ذلك، لم تختفِ روح صقلية الصغيرة تمامًا. آثار لا غوليت القديمة ما تزال حاضرة — في الذاكرة، في الفيلم، وفي طرق أخرى تفاجئ ريتا.
«كل عام، في عيد جميع القدّيسين، أزور المقبرة»، قالت. «هناك تونسيون، مسلمون، أشخاص قد يكون لأحدهم أب أو جد صقلي، يأتون لزيارة القبور لأنهم يعلمون أن هذا ما يفعله الكاثوليك.»
«شهدت الجالية الكثير من الزيجات المختلطة»، أضافت سترازّيرا، «ولهذا يزداد عدد الزائرين سنويًا. عندما أراهم، أشعر كأن صقلية الصغيرة ما تزال معنا.»
فلاحون صقليون في تونس عام 1906 [من أرشيف Dialoghi Mediterranei]