كَرَاتشي، باكستان — خلال أسابيع شتوية هادئة نسبياً وفي أجواء يهبّ فيها نسيم بارد، أرسل مدرّب الملاكمة يونس قمبراني من حيّ لاياري سيلًا متواصلًا من رسائل واتساب: مقاطع فيديو، وصورًا، ومقتطفات من صحف قديمة شكّلت معًا أرشيفًا غنيًا لطرقه في تعليم الفتيات كيف يوجهن اللكمات.
في أحد الفيديوهات، يظهر قمبراني، ملتحٍ ومرتدٍ للطربوش، في الستين من عمره، مستخدمًا راحتي يديه ومنحنيًا قليلاً بينما تتدرّب طالباته الصغيرات على توجيه ضربات اللكم. إن أصواث ارتطام قفازات الملاكمة وخِدش الأحذية الرياضية على أرضية النادي الخرسانية تغطي ضجيج الشارع بالخارج.
في الخارج، تتسابق الدراجات النارية على طرق ضيقة متفرعة، مارّة بجوار مِقاليّ يُقلى فيها البيض والأومليت، وأكشاك ساندويتشات الكباب المنتشرة في الحي الذي يقطنه نحو 950 ألف نسمة — أي سكان مدينة أمستردام مجتمعين في نحو ثلاثة في المئة فقط من مساحة تلك المدينة الهولندية.
في عقل متتبّعي بوليوود بالملايين، صارت لياري مرادفًا لحروب عصابات وحشية تدور على خلفية قاتمة دائمة. فهناك تدور أحداث أعلى أفلام بوليوود تحقيقًا للإيرادات على الإطلاق، «دهورندار» وفيلمها اللاحق «دهورندار: الانتقام».
تدور هاتان الفيلمان حول مهمة سرية مفترضة يقوم بها جهاز الأبحاث والتحليل الهندي (آر آند إيه دبليو) على الأراضي الباكستانية، وقد حقق كل منهما أكثر من مئة مليون دولار. في الجزء الأول يتسلّل عميل هندي إلى عالم الجريمة في لياري ويقضي على تهديدات تمس الأمن القومي للهند. وفي الجزء الثاني يواصل نفس العميل عمليته التسلّلية داخل شبكات الجريمة الباكستانية، مجتازًا شوارع لياري مرة أخرى.
لكن لسكان لياري الحقيقين، الحي أبعد وأعمق من أن يكون مجرد خلفية للدم والدمار: إنه بوتقة ثقافات وتقاليد متجذّرة في تاريخ أقدم بكثير مما تناولته بوليوود. ثمة فيه مشهد راب وهيب هوب ناشئ دفع بعروض مثل فرقة «لياري أندرغراوند» والمغنية المقنّعة إيفا بي إلى الواجهة الوطنية. كما لُقّب الحي بـ«البرازيل الصغيرة» لكونه مَهد كرة القدم في باكستان.
لا شك أن لياري شهدت مرحلة حافلة بعنف العصابات والاضطراب. فقد هيمنت جماعات مسلحة على أجزاء واسعة من الحي منذ منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وحتى أوائل العقد الثاني، عندما بلغت الاشتباكات بين العصابات المتنافسة ذروتها. قاد عناصِر مثل رحمن دكايت ولاحقًا عزير بلوچ — اللذين ظهرا في فيلما «دهورندار» و«دهورندار: الانتقام» — أجزاءً من الحي إلى حالةٍ أشبه بمنطقة نزاع مُسَلَّحة. في ذروة العنف أبلغت منظمات حقوق الإنسان عن مقتل نحو 800 شخص في كراتشي خلال سنة واحدة، كثيرون منهم في محيط لياري.
في 2012 أطلقت الحكومة ما عُرف بعملية لياري، حملة كبرى طالت الجماعات المسلحة بمشاركة الشرطة وقوات سينده رينجرز شبه العسكرية. هذه العملية والحملات الأمنية اللاحقة قوضت هياكل القيادة الرئيسية لدى العصابات وأنهت إلى حدّ كبير حقبة الحرب العلنية واسعة النطاق في لياري، رغم استمرار أشكال أخرى من الجريمة.
لكن، كما يقول عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية أديم سهيل، لياري لطالما كانت أكثر من مجرد فصل من فصول العنف.
«تخيلوا نابولي أو صقلية في إيطاليا، اللتين تُعدّان من المراكز الثقافية الكبرى في البلاد (طعامًا وأدبًا وموسيقى وغيرها) رغم ارتباطهما الطويل بعنف المافيا»، قال سهيل، أستاذ مساعد بكلية فرانكلن ومارشال في ولاية بنسلفانيا، لقناة الجزيرة.
صورة غير مؤرخة لبطاقة عضوية قمبراني بنادي باك ناشيونال للملاكمة. [من صور يونس قمبراني]
«الاستعداد لحرب» — من نوع آخر
منذ أن كان طفلاً صغيرًا يرافق قمبراني إخوته في الملاكمة؛ فقد بدأ في سن الخامسة حين قدّمه والده وأعمامه وإخوته إلى اللعبة — جميعهم ملاكمون. طوال طفولته كان يصف نفسه بأنه طفل ضعيف وهزيل، لكنه عزَم على بناء جسدٍ أقوى وتعلّم اللكمات كما فعل الرجال الذين ألهموه أثناء نشأته.
تلك الرياضة تحظى بشعبية كبيرة في لياري لدرجة أن أسطورة الملاكمة محمد علي زار الحي عام 1989 عندما كان ضيفًا خاصًا في الألعاب الآسيوية بالعاصمة إسلام آباد.
افتتح ثانويته، كلية هاجي عبد الله هارون الحكومية، نادٍ للملاكمة أثناء دراسته، فانضم إليه، لكن النادي أُغلق بعد سنوات قليلة. فوجد ناديًا آخر أبعد قليلًا وبدأ يقطع المسافة بالدراجة للتدريب.
بعد أن صقل مهاراته هناك، أسّس قمبراني نادي «باك شاهين» للملاكمة عام 1992. «كنت أريد فتح نادٍ في منطقتي»، قال قمبراني. في باك شاهين بدأ بتعليم الفتيان الصغار من سن سبع إلى ست عشرة عامًا فنون الملاكمة.
صورة حديثة داخل ناديه للملاكمة. [من صور يونس قمبراني]
كهاوٍ للرياضة، بنى قمبراني صداقات مع مدرّبين من مختلف أنحاء المدينة، وكان كثيرًا ما يزور مراكز تدريبهم. في صفوف صديق له للكاراتيه في فرع الجمعية المسيحية للشباب (YMCA) في وسط كراتشي، لاحظ فتياتٍ صغيرات يتدرّبن على الركلات وضربات المرفق جنبًا إلى جنب مع الأولاد. «إذا كان بإمكان الفتيات ممارسة الكاراتيه، فلماذا لا الملاكمة؟» تساءل حينها.
طالبات قمبراني يتدرّبن على المبارزة. [وانيا فرحان/الجزيرة]
سرعان ما بدأ يطرَح هذا السؤال بين أقرانه في مجتمع الملاكمة المحلي، معلنًا رغبته في تدريب الفتيات الصغيرات. لكن أحدهم قال له إن «الفتيات الصغيرات عقلهن ضعيف» — تعليق تركه في حالة صمت.
عاد إلى منزله وبدأ يجمع تقارير إخبارية عن فتيات وسيدات يمارسن الملاكمة على المستوى الدولي، كان يقص تلك المقالات ويلصقها في دفتر. «عيناي كانت على العالم كله»، تذكر. «الفتيات يقمن بالملاكمة في الخارج، فلمَ لا هنا؟» كان يتساءل.
فبدأ من البيت: عندما بلغت ابنته أنم الثالثة من عمرها، بدأ يتبارى معها لعبًا. كانت تَنظر إلى صور والدها وأعمامه في البطولات، ترتدي ميدالياته، وتدخل غرفة المعيشة مقلّدةً أوضاع النصر التي كانت تُلتقط في الصور. «لم تكن تستطيع حتى الركض جيدًا، لكنها كانت تمارس الملاكمة»، قال قمبراني.
ثم، في 2013، فتح أبواب نادِيه للفتيات الصغيرات. كانت أنم في السادسة عشرة عندما انضمت إلى النادي وأصبحت العضوة اول فيه. في عام 2015 شارك عدد من تلامذة يونس قامبراني في ألعاب جنوب آسيا الثنائية التي تقام كل سنتين وتتنافس فيها بعثات بنغلادش وبوتان والهند وجزر المالديف ونيبال وباكستان وسريلانكا. بعد عام، فازت أنم ببطولة على مستوى المنطقة أُطلق عليها “جناح — أول بطولة نسائية في كراتشي للملاكمة” وأقيمت في ملعب بلياري. وفي نفس السنة حضرت معسكراً تدريبياً للنساء نظمته جمعية الملاكمة السندية، ووصفته وسائل الإعلام المحلية بأنه أول حدث ملاكمة تدعمه حكومة مخصّص للنساء.
كان نادِه المكان الذي بدأت فيه علياء سومرو، أول باكستانية تفوز بلقب عالمي في الملاكمة، تدريبها. وفي العام الماضي قضت سومرو على خصمتها من تايلاند في 45 ثانية فقط لتحرز لقب اتحاد الملاكمة العالمي (WBA) في فئة 105 أرطال لمنطقة آسيا.
بالنسبة إلى قامبراني، ليست الملاكمة مجرد ميداليات وكؤوس؛ بل مهارة دفاعية أساسية. كما قال في لقاء مع الجزيرة: «من يستعد للحرب يكون مستعداً للسلام»، مضيفاً أن العاجزين عن الدفاع هم الأكثر عرضة للاعتداء. وبجيش من الملاكمين الشباب، لا تبدو لاياري عاجزة؛ فبينما يسوّق بوليوود صورة مشوّهة عن الحي، يلجأ من يعرفون لاياري إلى تاريخه لدعم سمعته وصورته الحقيقية.
تاريخ لاياري الاستعماري
لا يُلقي سهيل، عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية، باللوم على أفلام دهراندار وبوليوود وحدها؛ فالإعلام والصحافة الأكاديمية ارتكبتا أخطاء مماثلة في تصوير لاياري على نحو «فظّ واستغلالي». لاياري هي أقدم مستوطنة مسجَّلة في كراتشي — فقد وصل أول سكان الحي المسجلين في عام 1728 — ونجت عبر احتلال بريطانيا، وتقسيم جنوب آسيا، وما يقرب من ثمانين عاماً داخل باكستان المستقلة.
يؤكد سهيل أن لاياري كانت منذ ما قبل partition عام 1947 مركزاً ثقافياً متعدداً للطبقة العاملة. شكلت مجتمعات بلوشية وسندية جزءاً من النسيج، ذلك أن كراتشي تقع عند طرف إقليم السند الساحلي القريب من بلوشستان؛ كما استقر فيها مهاجرون ماراثيون وغوجاراتيون وأفغان وسرايكي من طبقات العمال والحرفيين. جاء هؤلاء لأن البريطانيين كانوا بحاجة إلى عمّال وحرفيين لتحويل كراتشي إلى ميناء منبض على المحيط الهندي.
استقر معظم هؤلاء العمال على ضفتي نهر لاياري غير المخطط له، ذلك النهر الموسمي الذي يبلغ طوله نحو 50 كيلومتراً وينبع من تلال السند قبل أن يصب في البحر العربي. حملت تلك التجمعات العاملة المتعددة التقاليد الطهوية والرقصات والممارسات الدينية (متعدّدة الأديان والمذاهب) والأغاني والرياضات وعناصر ثقافية أخرى، ما خلق ذاكرة ثقافية قوية تمتد إلى شرق أفريقيا والخليج العربي؛ لذلك تضم لاياري مجتمعات بلوشية وأفرو-بلوشية تعكس أصولاً أفريقية في بلوشستان.
يوضح سهيل أن التاريخ الطويل للاياري كمركز ثقافي لكراتشي يُطوى كثيراً «لأن تركيبة المدينة الديمغرافية تغيّرت جذرياً بعد التقسيم، فصارت كراتشي مدينة ذات أغلبية مهاجرين ناطقين بالأردية». والمهاجرون هنا هم مسلمو الأوردو الذين انتقلوا إلى باكستان من الهند أثناء التقسيم وبعده. وتوافقه ساروت فيقار، أستاذة العلوم الإنسانية في كلية جون أبوت بمونتريال، في القول إن تمثيل لاياري في الإعلام أحادى البعد — كمركن للجريمة والمخدرات وحروب العصابات — طمس الممارسات الثقافية الغنية التي شكلت الحياة في الحي دوماً.
كان لاياري أيضاً قلب الحركات العمالية وملاذاً للادعاءات الإصلاحية والنشاطات المناهضة للاستعمار، ولاحقاً منصة لحملات المطالبة بحقوق مجموعات إثنية متنوعة داخل باكستان، بما في ذلك البلوش والسنديون والبشتون. «باعتبارها أول منطقة عاملة متنوعة ونشطة بينما كانت كراتشي تتشكل كمدينة، أصبحت لاياري مركز السياسة الطبقية العاملة»، كما قال سهيل. ومع ذلك، تذبذبت حضّوّتها عبر العقود: اشتداد «التنمية» في لاياري كان مرهوناً بقوة الحركة العمالية في كراتشي — عندما كانت الحركة قوية، كما في ثلاثينيات القرن العشرين والسبعينيات، شهدت لاياري تقدماً؛ وعندما كانت النخب الحاكمة أقوى، لم يحدث التطور.
أين يخطئ دُهْراندار؟
تظهر لاياري في الفيلم للمرة الأولى عندما يمر الممثل رامفير سينغ، بشعره الطويل، في شخصية عميل الاستخبارات الهندية (RAW) جاسكيرات سينغ رانجي أمام بوابة مكتوب عليها «أهلاً بكم في بلدة لاياري». تشبه البوابة نظيرتها الحقيقية في كراتشي، وتظهر عناصر سينمائية مألوفة: بائعو العصير الذين ينادون زبائنهم بعادات لفظية فريدة؛ التحيات السريعة والممزقة؛ والمعمار الاستعماري القديم المهمل. ومع ذلك، يغلب تدرّج الألوان المغبّر على المشاهد، فتبهت العمق الثقافي والشرائط الفرعية النابضة في لاياري.
يقول سهيل إن «التشيّؤ الفاحش للاياري والبلوش عبر ربطهما بالعنف والجريمة واضح» في الفيلم، ويصفه بالمتوسّط افتقاده لعمق أفلام عصابات هندية أخرى. ففي أفلام مثل ساتيا (1998) لرام جوبال فارما وغانغز أوف واسيبور (2012) لأنوراغ كاشياب، نرى تصويرات ثقافية كثيفة وغير مستسلمة لعصابات مومباي أو بيهار، تلك الأعمال تفهم الاقتصاد السياسي لتشكّل الدولة الاستعمارية وما بعد الاستعمار وكيف يتبلور ذلك في المجرمين الذين تُصوّرهم الأفلام. يعالج ساتيا عالم الجريمة في مومباي متتبعاً شخصية تصل إلى المدينة بحثاً عن عمل فتُسجن ظلماً وتدخل عالم الجريمة، بينما تجري أحداث غانغز أوف واسيبور قبل استقلال الهند عام 1947 وتتابع صراعات على السلطة وعصابات ودورات انتقام أجيال في ولاية جهارخاند الشرقية.
بالمقارنة، يحمل دهراندار «نزعات معادية للمثلية، وازدراء للإسلام، وتضخماً ذكورياً قومياً»، وتبدو شخصياته بلا جذور تاريخية حقيقية، بحسب سهيل.
اللاياري على أرض الواقع
في نادي قامبراني، تتجمع نحو عشر فتيات تتراوح أعمارهن بين ثماني وست عشرة سنة للتدرب ساعة يومياً عدا الأحد، يقمن بالقتال التجريبي استعداداً لبطولات المدينة التي تُقام كل شهرين. يسعى قامبراني للحصول على حلبة ملاكمة قابلة للطي ومحمولة ليأخذها الى المدارس؛ حلمه أن يجعل الملاكمة في متناول أكبر عدد ممكن من الفتيات في الحي. تحديه الأساسي يكمن في أنّه يكافح لإيجاد حللبة ملاكمة محمولة في باكستان، وهو بحاجة ماسة إلى تمويل.
في ناديه في لياري، لا تعنيه لا دهُرندار ولا بوليوود؛ فقمبراني أمامه جيلٌ جديد من الملاكمات يحتاج إلى التدريب والتطوير.