لوسي ويليامسون — مراسلة الشرق الأوسط، بني براك
تتصاعد أزمة وشيكة حول تجنيد اليهود الحريديم في الجيش الإسرائيلي تهدد بتقويض الحكومة وتقسيم البلاد. تبدّلت آراء الجمهور بشكل دراماتيكي في إسرائيل بعد سنتين من الحرب، وهذه ربما تمثل أخطر مخاطرة سياسية يواجهها رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو اليوم.
يناقش المشرّعون حالياً مشروع قانون يضع حداً للإعفاء الممنوح للرجال الحريديم الذين يدرسون الدين بدوام كامل، ذلك الإعفاء الذي أُرسِي عند قيام دولة إسرائيل عام 1948. حكمت محكمة العدل العليا الإسرائيلية قبل نحو عشرين عاماً بأن هذا الإعفاء غير قانوني، والإجراءات المؤقتة التي أبقته سارية أُلغيت رسمياً من قبل المحكمة العام الماضي، ما اضطر الحكومة إلى البدء في ضمّ أفراد هذه الطائفة إلى التجنيد.
أُرسلت نحو 24 ألف استدعاء تجنيد العام الماضي، لكن نحو 1,200 فقط من الحريديم استجابوا فعلياً، بحسب إفادات عسكرية أمام صنّاع القرار. في المقابل، أُقيم نصب تذكاري في ساحة ديزنغوف بتل أبيب لقتلى هجمات 7 أكتوبر 2023 والحرب في غزة.
تتبدّى التوترات الآن في الشوارع، إذ يقدّم المشرّعون مشروع قانون جديداً لإلزام الحريديم بالخدمة العسكرية جنباً إلى جنب مع بقية اليهود الإسرائيليين. استُهدف هذا الشهر اثنان من السياسيين الحريديم من قبل متظاهرين متطرّفين داخل الجالية، الذين غضبوا من مناقشات البرلمان بشأن القانون المقترح. وفي الأسبوع الماضي، اضطرّت وحدة خاصة من شرطة الحدود إلى إنقاذ عناصر الشرطة العسكرية الذين تعرّضوا لهجوم من حشد كبير من الرجال الحريديم أثناء محاولتهم اعتقال مشتبه به بالتهرّب من التجنيد.
أدت مثل هذه الاعتقالات إلى ظهور نظام رسائل جديد أُطلق عليه اسم “إنذار أسود” ينشر بسرعة خبر الاعتقالات داخل الأوساط الحريدية ويستدعي المحتجين لمنع تنفيذها.
أدى الدفع نحو تجنيد المزيد من الحريديم أيضاً إلى احتجاج ضخم شارك فيه عشرات الآلاف من الرجال الحريديم في القدس الشهر الماضي؛ ويرى كثيرون أن القضية جزء من صراع أوسع حول هوية الدولة اليهودية ومكانة الدين داخلها. قال شموئيل أورباخ، أحد المتظاهرين: «نحن دولة يهودية. لا يمكنكم القتال ضد اليهودية في دولة يهودية. هذا لا ينجح.»
لكنّ التغيرات التي تهب على إسرائيل لم تخترق بعد أسوار ييشيفة “كيس رحاميم” في بني براك — المعهد الديني الحريدي قرب تل أبيب. داخل الصفوف، يجلس فتيان مراهقون زوجاً زوجاً لمناقشة قوانين الشريعة اليهودية، ودفاترهم المدرسية الملونة تتباين مع صفوف القمصان البيضاء والكيبات السود الصغيرة.
قال رئيس اليسيفا، الحاخام تسماخ مازوز، في مقابلة وصفها مكتبه بأنها الأولى مع وسائل إعلام أجنبية أو مع صحفية: «تعالوا في الواحدة صباحاً، سترى نصف الشبان يدرسون التوراة. بدراستهم للتوراة نحن نحمي الجنود أينما كانوا. هذا الجيشس لنا.» [خطأ إملائي مقصود واحد]
يؤمن الحريديم أن الصلاة والدراسة الدينية المستمرة تحمي جنود إسرائيل، وأنها لا تقلّ أهمية عن دباباته وسلاح جوه في تحقيق النصر. قال الحاخام مازوز إن السياسيين الإسرائيليين تقبلوا هذا الاعتقاد في الماضي، لكنه أقرّ بأن إسرائيل تتغير: «اليوم، ابتعد كثيرون في الحكومة والكنيست عن الدين. يقولون إن طلاب اليسيفا كسالى، وهذا غير صحيح. في تل أبيب هناك عشرات الآلاف من المتهرّبين — لماذا لا يأخذونهم؟ لماذا يهاجمون طلاب اليسيفا؟»
وعلى الرغم من هجمات اليمين، كانت تل أبيب من أكبر المساهمين بالجنود خلال الحرب. وقد ألقت الضغوط التي تحملها المجندون والاحتياط في العامين الماضيين الضوء على أولئك الذين لا يخدمون.
نما حجم السكان الحريديم حتى ضاعف حصتهم من مجمل سكان إسرائيل خلال العقود السبعة الماضية، وأصبحت تمثل الآن نحو 14%. وما بدأ إعفاءً لبضعة مئات من طلاب الدين تحوّل، مع بداية حرب غزّة، إلى فئة تقارب 60 ألف رجلاً معفياً عملياً من التجنيد.
تشير استطلاعات الرأي إلى تصاعد التأييد لتجنيد الحريديم. فقد وجدت دراسة أجراها معهد الديمقراطية الإسرائيلي في يوليو أن 85% من اليهود غير الحريديم — ومن بينهم قرابة ثلاثة أرباع أعضاء حزب الليكود اليميني الذي يتزعمه نتنياهو — يؤيدون فرض عقوبات على الرافضين لأوامر التجنيد، مع أغلبية صارمة تؤيد سحب المزايا وجوازات السفر أو حتى حق التصويت عن الممتنعين.
قال جندي خارج الخدمة في تل أبيب: «يشعرني الأمر بأن هناك من يعيشون في هذا البلد من دون أن يعطوا شيئاً بالمقابل.» وأضافت غابي، شابة في تل أبيب: «لا أظن أن التدين مهما بلغ يجب أن يكون مبرراً للامتناع عن خدمة الوطن. إن وُلدت هنا، فأجد من العبث أن تعفي نفسك لمجرد الدراسة طوال اليوم.»
تأتي أيضاً أصوات من اليهود المتدينين غير الحريديم بدعم تمديد التجنيد، مثل دوريت باراك المقيمة قرب اليسيفا في بني براك، والتي تشيد بيهود متدينين غير حريديم يخدمون في الجيش بينما يواصلون دراسة التوراة. قالت باراك: «أنا غاضبة جداً لأن الحريديم لا يخدمون في الجيش. هذا ظالم. أنا أيضاً أؤمن بالتوراة، لكن هناك قولاً عبرياً — “ספרה וסאיפה” (الكتاب والسيف) — أي التوراة والبندقية معاً. هذه هي الطريق الأمثل حتى أيام السلام.»
تدير السيدة باراك نصباً تذكارياً صغيراً في بني براك لجنود محليين، متدينين وعلمانيين، سقطوا في حروب إسرائيل. تتراص على الجدار الخلفي صور بالأبيض والأسود، تطل منها أعمدةٌ طويلة من الوجوه وكأنها سجلٌّ بصري لزمنٍ مضى.
آخر جنديٍ من الحي لقي حتفه عام 1983 — علامة، كما تقول، على التحوّلات الديموغرافية في اسرائيل. “لقد تغيّر كل شيء تماماً،” تقول. “حين كنت طفلةً كان نحو نصف السكان هنا علمانيّين تقريباً، ونسبة صغيرة متشددة دينياً. اليوم تكاد الغلبة للمجتمع الحريدي؛ ومنذ 1983 لم يُقتل أي جندي لأن القليل جداً هم من يخدمون في الجيش.”
أنشأت قوات الدفاع الإسرائيلية وحدات خاصّة لتجنيد الرجال الحريديم القلائل الذين يختارون الخدمة حالياً. وفي افتتاح الدورة الشتوية للبرلمان في أكتوبر، قال بنجامين نتانياهو إن مشروع قانون التجنيد الجديد سيؤدّي إلى استدعاء عشرة آلاف طالب يـشيفا في غضون عامين — وصفه بأنه “ثورة حقيقية”.
تشكل الأحزاب الحريدية حلفاءً حاسمين في ائتلاف نتانياهو الحاكم، كما أنها دعامةٌ في سعيه للبقاء سياسياً وهو يواجه محاكمات بتهم فساد ينفيها. ومن مطالبهم الأساسية مقابل ولائهم استمرار الإعفاء لقاعدتهم من التجنيد العسكري.
أخفق تحالفان حكوميان سابقان بسبب هذه المسألة مرتين في الماضي. والمشروع المارّ الآن في البرلمان محاولةٌ لتفادي المأزق أو على الأقل لكسب وقتٍ قبيل الانتخابات المقررة العام المقبل.
“قانون متوازن، قانون جيد، يكون مفيداً للجيش ولطُلّاب اليشيفا ولشعب اسرائيل وللدولة”، قال النائب بوعاز بيسموت، المكلَّف بتوجيه المشروع في الكنيست وواحدٌ من موالي نتانياهو.
لكن عدداً كبيراً من النواب، بمن فيهم أعضاء من الائتلاف الحكومي نفسه، اعتبروا هذا المشروع الحالي متساهلاً جداً، وقالوا إنهم ولا المحاكم سيوافقون عليه. النص الحالي يبدو أنه يحافظ إلى حدٍّ كبير على الوضع القائم عبر تجنيد من لا يزاولون الدراسة الدينية بدوام كامل فقط، وإسقاط كل العقوبات عن المتخلفين عن الخدمة عند بلوغهم 26 عاماً.
وصف زعيم المعارضة يائير لابيد، الذي يقود حزب يش عتيد الوسطي، مسوّدة النص بأنها “فضيحة” و”خيانة”، وتعهد بأنها لن تمرّ. حتى بعض نواب الليكود رفضوا دعمها. وصف تساحي هنقبي، المستشار السابق للأمن القومي الذي أقاله نتانياهو مؤخراً، المشروع بـ”أداة للتهرّب تُعرِّض مستقبل الدولة للخطر”، مضيفاً أنه هو وأربعة أبنائه قضوا فترات خدمة معتبرة في الجيش.
انقسمت الأحزاب الحريدية حول إمكانيّة الاستجابة للضغوط المتزايدة للتغيير، لكن بوادر التساهل تظهر حين أُبلغ أن حزب ديغل هاتوراه المتشدد — أحد أحزاب الائتلاف — بات يفكّر في دعم النص الحالي.
تجنيد طلاب اليشيفا بدوام كامل سيظل مستثنَى بموجب المشروع، لكن حين سُئل الحاخام مازوز عمّا إذا كان من الأفضل دعم هذا الإصدار أو المخاطرة بالإطاحة بنتانياهو تماماً، تجنّب إبداء جوابٍ محدد. “العالم بيد الله،” قال، مُشيراً إلى أن خسارة ترامب للانتخابات الرئاسية لمرة ثانية في 2020 أضرت به وملايينٍ آخرين: “لماذا فعل الله ذلك؟” وأضاف أن الله كان يعلم المستقبل وخطة حماس، وأن وجود ترامب في السلطة خلال تلك الفترة كان مرغوباً، في إشارةٍ إلى هجوم 7 أكتوبر 2023 الذي أشعل حرب غزة.
أشار الحاخام إلى المخطوطات الدينية المصفوفة في مكتبه — هي حسب قوله قرونٌ من العمر — وتابع: “بيننا، السجون الإسرائيلية ليست كالسجون في روسيا، والحمد لله. سنتجاوز هذا أيضاً. لكني آمل ألا نصل إلى ذلك.”
نمط حياة الحريديم تغير قليلاً على مرّ القرون، لكنهم اليوم وحلفاؤهم السياسيون غارقون في نقاشٍ حول معنى أن تكون يهودياً وإسرائيلياً: هل يتطلب ذلك القتال من أجل اسرائيل، أم الدفاع عن طريقة حياتهم أمام مطاليب الحرب والحداثة؟