يونا كو — بي بي سي كوريا، باجو
في صباح حار لاذع هذا الأسبوع تجمّع عدد أكبر من المعتاد عند محطة إيمجينغانغ، آخر محطة على خط مترو سيول التي تقترب أكثر ما يكون من الحدود مع كوريا الشمالية. كان الحضور من ناشطين وضباط شرطة، وكل الأنظار تتجه إلى رجل واحد: آن هاك-سوب، أسير حرب كوري شمالي سابق يبلغ من العمر 95 عاماً، كان يحاول العودة إلى وطنه عبر الجانب الآخر من الحدود التي تقسم شبه الجزيرة الكورية.
وصف الرجل رحلته بأنها “رحلة الوداع”؛ فقد رغِب أن يعود إلى الشمال ليُدفن هناك بعد أن أمضى معظم حياته في جنوب كوريا، وغالبيتها قسرًا. لكنّ محاولته لم تكلل بالعبور؛ فقد رُفض مرّاته كما كان متوقّعًا بعد أن قالت حكومة جنوب كوريا إنها لم تملك وقتًا كافيًا لإتمام الترتيبات الضرورية.
مع ذلك اقترب الرجل بقدر الإمكان. إذ أنه مُنهك بسبب وذمة رئوية فَعجز عن إكمال المشي الذي يستغرق نحو ثلاثين دقيقة من المحطة إلى جسر التوحيد (تونغيل داي-غيو)، أحد الممرات القليلة التي تصل بين الكوريتين. فنزل من السيارة على مسافة تقارب 200 متر من الجسر وسار المقطع الأخير على قدميه، يمينه ويساره داعمان يمسكان به لتثبيته. عاد ممسكًا بعلم كوريا الشمالية، مشهد نادر ويصدم المتفرّجين في الجنوب، وتحدّث إلى الصحفيين وحوالي عشرين متطوّعًا حضروا دعماً له.
قال: “كل ما أريده أن تستريح جسدِي في أرض حقيقية مستقلة. أرض خالية من الإمبريالية.”
إيمان لا يتزعزع
كان آن هاك-سوب في الثالثة والعشرين عندما أسره جنود الجنوب. قبل ثلاث سنوات من ذلك كان تلميذًا في المدرسة الثانوية عندما شنّ الزعيم الكوري الشمالي آنذاك، كيم إيل سونغ، هجومًا على الجنوب عام 1950. وكيم، الذي كان يسعى إلى إعادة توحيد الكوريتين، حشد شعبه بادّعاء أن الجنوب هو من بدأ الهجوم في ذلك العام. آمن آن بتلك الرواية؛ فانضم إلى جيش الشعب الكوري الشمالي عام 1952 كضابط اتصال، ثم كُلّف بوحدة أرسلت إلى الجنوب.
أُسر في أبريل 1953، قبل إعلان الهدنة بثلاثة أشهر، وحُكم عليه بالسجن المؤبد في نفس العام. أُفرج عنه بعد أكثر من اثنين وأربعين عاماً بفضل عفو خاص صدر في عيد استقلال كوريا. مثل كثيرين من أسرى الشمال، وُسم آن بـ”رأس أحمر” في إشارة إلى ميوله الشيوعية، وكافح لإيجاد عمل كريم. لم تكن الحياة سهلة، كما أخبر بي بي سي في مقابلة سابقة في يوليو؛ الحكومة لم تساعده كثيرًا في البداية، وتبعه عملاء لأعوام. تزوج وربّى طفلًا بالتبني، لكنه لم يشعر يومًا بأنه ينتمي فعلاً.
طوال تلك السنوات أقام في قرية صغيرة في جيمبو، أقرب مكان يمكن للمدني أن يعيش فيه على مقربة من الحدود الشمالية.
في عام 2000 رفض فرصة العودة إلى الشمال مع عشرات من السجناء الآخرين الذين رغبوا في العودة. آنذاك كان متفائلًا بتحسّن العلاقات بين الطرفين وأن يتمكّن الناس من السفر بحرّية ذهابًا وإيابًا. لكنه اختار البقاء لأنه خشِي أن يكون مغادرته بمثابة مكسب للأمريكيين.
قال: “حينها كانوا يدفعون باتجاه حُكم عسكري أميركي [في الجنوب].” وأضاف: “لو عدت إلى الشمال لكان كأنني أقدّم غرفتي الخاصة للأمريكيين — أتركها فارغة من أجلهم. لم تسمح ضميري الإنساني بذلك.”
لا يتضح تمامًا ما كان يقصده بخلاف تعاظم الروابط بين سول وواشنطن، والتي تتضمن تحالفًا عسكريًا قويًا يضمن لجنوب كوريا الحماية من أي هجوم من الشمال. تلك العلاقة تزعج آن بشدة؛ إذ لم يتخلَّ عن تصديقه للدعاية التي تبثها عائلة كيم — مفادها أن ما يعرقل إعادة توحيد شبه الجزيرة الكورية هو “أمريكا الإمبريالية” وحكومة جنوب كوريا الخاضعة لها.
“نقل لحكم استعماري”
وُلد آن عام 1930 في مقاطعة غانغهوا بمنطقة كيونغجي أثناء احتلال اليابان لشبه الجزيرة الكورية، وكان أصغر ثلاثة إخوة، وله أيضًا أختان أصغر منه. غرس فيه الجدّ روح الوطنية منذ الصغر؛ فقد رفض أن يُرسله إلى المدرسة لأنه “لا يريد أن يجعلني يابانيًا”، كما روى آن، فبدأ دراسته متأخرًا بعد وفاة جده.
عندما استسلمت اليابان في 1945، منهيةً الحرب العالمية الثانية واحتلالها لكوريا، كان آن وأخوه الأصغر الهارب من الخدمة العسكرية اليابانية مختبئين في بيت خالته عند سفح جبل ماني في جزيرة غانغهوا. قال آن آنذاك: “لم تكن تلك تحررًا — كانت مجرد نقل لحكم استعماري.” فهناك منشور رأوه يحذّر من أن كوريا لن تُحرّر حقًا، بل سيتم تنفيذ حكم عسكري أميركي بدلاً من ذلك، وأن من يخالف قوانين الإدارة العسكرية سيَخضع لعقوبات صارمة بموجب القانون العسكري.
عندما تنازعت الاتحاد السوفييتي والولايات المتحده حول شبه الجزيرة الكورية اتفقا على تقسيمها؛ استولى السوفيفيون على الشمال واستولت الولايات المتحدة على الجنوب، حيث أقاموا إدارة عسكرية إلىأن 1948. يونا كو
عندما شن كيم هجومه عام 1950، كانت هناك حكومة في كوريا الجنوبية، لكن السيد آن، كما يحدث مع كثيرين من القادمين من الشمال، يعتقد أن الجنوب هو من استفز الصراع وأن تحالفه مع واشنطن حال دون تحقيق الوحدة.
عالم متغير
بعد أن أُسر، أتيحت للسيد آن عدة فرص لتجنّب السجن — طُلب منه التوقيع على مستندات يتخلى فيها عن الشمال وعن أيديولوجيته الشيوعية، وهو ما سُمّي «التحويل». لكنه رفض.
«لأنني رفضت التوقيع على يمينٍ مكتوب للتحويل، اضطررت لتحمّل إذلال لا ينتهي وتعذيب وعنف — أيّامٌ مملوءة بالخزي والألم. لا توجد طريقة لوصف ذلك العذاب بكلمات»، هكذا روى أمام الحشد الذي تجمّع قرب الحدود يوم الأربعاء.
لم ترد الحكومة الكورية الجنوبية مباشرة على هذه الاتهامات تحديداً، رغم أن لجنة خاصة اعترفت بوجود عنف في السجن عام 2004. أما مزاعم السيد آن المباشرة فحققت فيها لجنة الحقيقة والمصالحة لكوريا الجنوبية، وهي هيئة مستقلة تحقق في انتهاكات حقوق الإنسان الماضية، في عام 2009، فخلصت إلى أن هناك جهداً متعمّداً لفرض تحويله شمل ممارسات تعذيبية.
لطالما كان مقبولاً في الجنوب أن مثل هؤلاء السجناء يواجهون عنفاً داخل الأقفاص.
«كلما عدت إلى الوعي، أول ما أتحقّق منه هو يداي — لأرى إن كان هناك حبر أحمر عليهما»، تذكّر السيد آن في مقابلته الشهيرة في يوليو. ذلك كان عادةً يدلّ على أن أحدهم أجبره على وضع بصمته على يمين مكتوب يتعلق بالتحويل الأيديولوجي.
«إذا لم يكن هناك حبر، كنت أفكر: ‹مهما فعلوا، لقد انتصرت›. وكنت أشعر بالرضا.»
تغيّر الشمال تغييراً ملحوظاً منذ رحيل السيد آن. الحفيدُ لكيم إيل سونغ يقود البلاد الآن — نظام ديكتاتوري منعزل أغنى مما كان عليه في 1950 لكنه يظلّ من أكثر دول العالم فقرًا. لم يكن السيد آن في الشمال أثناء المجاعة المدمّرة في تسعينيات القرن الماضي التي أودت بحياة مئات الآلاف، بينما فرّ عشرات الآلاف الآخرين في رحلات مميتة هرباً من واقعهم هناك.
مع ذلك، رفض السيد آن الإيحاء بوجود هموم إنسانية في الشمال، ولومه للإعلام لكونه منحازاً ويعرض الجانب المظلم فقط. يدّعي أن كوريا الشمالية مزدهرة ويدافع عن قرار كيم إرسال قوات لمؤازرة روسيا في غزوها لأوكرانيا.
كما تغيّر الجنوب في زمنه هنا — فبعد أن كان ديكتاتورية عسكرية فقيرة صار الآن ديمقراطية غنية وقوية. علاقة البلدين شهدت تقلبات بين عداء مكشوف وتفاعل واعد.
غير أن مواقف السيد آن لم تتزعزع. لقد كرّس الثلاثين عاماً الماضية من عمره للاحتجاج على دولة يعتقد أنها ما تزال تستعمر كورياً الجنوبية — الولايات المتحّدة.
«يقولون إن للإنسان، خلافاً للحيوان، نوعين من الحياة. إحداهما حياة بيولوجية أساسية — حيث نتحدّث، نأكل، نَبْول، ننام، وهكذا. والثانية حياة سياسية، تسمى أيضاً حياة اجتماعية. إذا جردت الإنسان من حياته السياسية، فلن يختلف عن روبوت»، قال السيد آن للبي بي سي في يوليو.
«عشت تحت حكم الاستعمار الياباني كل تلك السنوات. لكني لا أريد أن أُدفن تحت الاستعمار [الأمريكي] حتى في الموت.»