نيو دلهي، الهند — خلال الشهر الماضي شنّت الشرطة الهندية مداهمات في أسواق وأحياء سكنية متعددة واعتقلت رجالاً مسلمين في ولايات تسيطر عليها حزب رئيس الوزراء ناريندرا مودي القومي الهندوسي. وقد هُدِمت بيوت بعضهم بواسطة الجرافات.
الأصل المزعوم للجريمة واحد إلى حد بعيد: كتابة عبارة «أحبّ محمد» في ملصقات أو على تيشيرتات أو في منشورات وسائل التواصل الاجتماعي، في إشارة إلى النبي محمد. تقول السلطات إن هذا التعبير يهدّد «النظام العام».
حتى الآن سُجّلت على الأقل 22 قضية ضد أكثر من 2,500 مسلمبن. واعتُقل نحو 40 شخصاً في ولايات مختلفة تسيطر عليها حزب بهاراتيا جاناتا، وفق ما أفادت به منظمة غير ربحية تُدعى جمعية حماية الحقوق المدنية (APCR).
فما الذي يجري؟ كيف وأين بدأ كل هذا؟ وهل يُعدّ قول «أحبّ محمد» عملاً غير قانوني في الهند؟
ما الذي يحدث؟
في الرابع من سبتمبر، كان المسلمون في مدينة كانبور بولاية أوتار براديش الشمالية يحتفلون بمولد النبي (عيد المولد) عندما وضع حيّ مضيء لوحة كبيرة كتب عليها «أحبّ محمد».
لكن اللوحة، التي كانت تقتفي أسلوب لوحة «أحبّ نيويورك» الشهيرة، أثارت اعتراض بعض السكان الهندوس المحليين. في بادئ الأمر ادّعى المعترضون أن اللوحة تمثّل إضافة جديدة إلى طقوس احتفالية تقليدية في مناسبةٍ تمنع قوانين ولاية أوتار براديش إدخال إضافات جديدة إلى الاحتفالات الدينية العامة. ويشكّل المسلمون نحو 20% من سكان كانبور.
ومع ذلك، وبناءً على شكاوى، قدّمت الشرطة بلاغات ضد نحو عشرين إلى ثلاثين شخصاً بتهم أشدّ خطورة: التحريض على العداوة على أساس ديني، وهي تهمة قد تكلّف المحكوم عليه عقوبة تصل إلى خمس سنوات سجناً إذا ثبتت إدانته.
حادث كانبور أثار انتقادات واسعة من قادة سياسيين مسلمين، وانتشرت الاحتجاجات ضد إجراءات الشرطة إلى ولايات أخرى، بينها تيلانغانا في الجنوب، وغوجارات ومهاراشترا في الغرب، وأوتّاراخاند وجامو وكشمير في الشمال. وظهرت شعارات وملصقات «أحبّ محمد» في أنحاء البلاد — من حسابات على وسائل التواصل الاجتماعي إلى تيشيرتات.
على بعد نحو 270 كيلومتراً من كانبور، في مدينة باريلي بولاية أوتار براديش، اشتبك محتجّون شاركوا في مظاهرة دعا إليها إمام محلي احتجاجاً على اعتقالات كانبور بعنف مع الشرطة في 26 سبتمبر.
ردّت الشرطة بحملة اعتقالات أوقفت 75 شخصاً، من بينهم الإمام توقير رضا وأقاربه ومساعدوه. وهادمت السلطات المحلية على الأقل أربعة مبانٍ تعود للمتهمين.
في السنوات الأخيرة فقد مئات المسلمين الهنود منازلهم نتيجة هدم مماثل، وغالباً ما يُنفّذ دون إنذار مسبق من السلطات أو دون أمر قضائي. وقد لاحظت المحكمة العليا في الهند أن الهدم لا يجوز أن يُستخدم كعقوبة خارجة عن نطاق القانون، وحذّرت من وجوب أن تصدر السلطات إخطاراً مسبقاً قبل هدم أي ممتلكات. ومع ذلك، يقول ناشطون إن هذا الأمر كثيراً ما يُغض الطرف عنه على أرض الواقع.
وفي غضون ذلك، اعتُقل عشرات مسلمين آخرين في ولايات مختلفة — بما في ذلك بعضهم في ولاية غوجارات مسقط رأس مودي — بسبب منشورات وفيديوهات على وسائل التواصل الاجتماعي تحمل شعار «أحبّ محمد».
(جرافة تهدّم منزل رجل مسلم في براياجرج، الهند — 12 يونيو 2022. تزعم السلطات أن المنزل بني بشكل غير قانوني — ريتش شكلا/رويترز)
هل هذا غير قانوني؟
تضمن الدستور الهندي حرية الدين وحق الممارسة الدينية. تحمي المادة 25 كل فرد من حرية ممارسة دينه. كما يكفل القرار الدستوري الحق في حرية التعبير بموجب المادة 19(1)(أ)، ما لم يكن التعبير يدعو مباشرةً إلى العنف أو الكراهية.
في قضايا من اعتُقلوا ضمن حملات «أحبّ محمد»، حمّلت الشرطة في الغالب المتهمين تهم تنظيم تجمعات كبيرة تهدف إلى ارتكاب «المشاغبات»، أو ارتكاب أفعال يُزعم أنها تثير التوترات الدينية. ومع ذلك، جرى تطبيق هذه البنود على أشخاص اقتصر فعلهم على منشورات على وسائل التواصل الاجتماعي أو على ارتداء تيشيرتات مكتوب عليها «أحبّ محمد».
ناديم خان، المنسق الوطني لجمعية حماية الحقوق المدنية التي تتابع هذه القضايا، قد رفع دعاوى سابقة ضد مسؤولي الحكومة لاتهامهم مسلمين بتعبيرات على السوشيال ميديا أو بعد هدم منازلهم.
قال خان لـــ«الجزيرة» إن السلطات توظّف بحذر مواد قانونية لا تستهدف عبارة «أحبّ محمد» بحدّ ذاتها، بل تركز على الجرائم المزعومة التي يرتكبها من استخدموا العبارة أو احتجّوا على حملات القمع البوليسية ذات الصلة.
«هم يعلمون أنه لا يوجد قانون يجرّم مجرد التعبير عن ‘أحبّ محمد’»، قال خان.
وأشار خان إلى أن صور الآلهة الهندوسية وهي تحمل أسلحتها التقليدية منتشرة منذ زمن طويل في أنحاء الهند. «هذه الصور موجودة في كل زاوية من البلاد؛ فهل يجب أن تُسيء أو تُهدّد كل المسلمين كذلك؟» تساءل. وأضاف: «ينبغي أن يفهم الجميع أن الحكومة لا يمكنها أن تجرّم ديانة بهذه الصورة».
منذ 2014، عندما تولّى مودي السلطة في نيودلهي، تراجعت الهند في مجموعة من المؤشرات الديمقراطية الدولية.
وقالت عاكار باتيل، رئيسة مجلس أمناء منظمة العفو الدولية في الهند، إن تكييف حق التعبير والاعتقاد الديني بصفتهما جرائم يضع سابقة مقلقة للغاية.
«استهداف الناس لشعارات مثل ‘أحبّ محمد’، وهي شعارات سلمية وخالية من أي تحريض أو تهديد، لا يَصِل إلى عتبة التقييد الجنائي سواءً بموجب القانون الدستوري الهندي أو قانون حقوق الإنسان الدولي»، قال باتيل للجزيرة.
«يجب التعامل مع مخاوف النظام العام بما يَتناسب ولا يمكن تبرير القمع الشامل للهوية أو التعبير الديني»، أضاف.
«دور الدولة هو صون الحقوق على نحو متساوٍ، لا مراقبة التعبيرات الدينية»، أكدت باتيل. «الالتزام بالدستور والالتزامات الدولية ليس خياراً؛ بل واجب قانوني.»
(حشود يحملون لافتات «أحبّ محمد» بعد صلاة الجمعة خارج مسجد قرب محطة سكة حديد مبرا في ثاني، 25 سبتمبر 2025 — صور برَافول جانغوردي/هندستان تايمز عبر غيتي إيمدجز)
هل هناك نمط؟
يرى المنتقدون أن حملة القمع هذه ليست سوى أحدث أمثلة على تهميش العيش المسيحي والمسلمين وتعرّضهم للعنف أو لتطبيق القانون بطريقة انتقائية منذ صعود مودي إلى السلطة في 2014.
في الأعوام الأحد عشر الماضية قفزت حوادث خطاب الكراهية الموجّهة إلى الأقليات الدينية. فقد ارتفعت الحالات الموثّقة من 668 في 2023 إلى 1,165 في العام الماضي، بزيادة تقرب من 74%، ما يثير قلقاً متزايداً بشأن حرية التعبير والحماية المتساوية للحقوق في الهند. الأغلبية الساحقة من هذه الحوادث وقعت في ولايات يحكمها حزب بهاراتيا جاناتا، أو في أماكن كانت الانتخابات فيها وشيكة.
بشكل متزايد، تتحول النزاعات المحلية بين الهندوس والمسلمين بسرعة إلى قضايا وطنية، بحسب عاصم علي، محلل سياسي مقيم في دلهي.
«هناك منظومة كاملة تعمل، من وسائل إعلام مطاوعة إلى تنظيمات على مواقع التواصل الاجتماعي، لنشر هذا الكراهية بسرعة»، قال علي. «ويُقرأ القانون بطريقة تجعل أي تعبير عن الهوية الدينية، خصوصاً لدى المسلمين، يُفسَّر على أنه تحريض على الكراهية الدينية».
بعد حادثة «أنا أحب محمد» في كانبور، وضع قادة حزب بهاراتيا جاناتا في دائرة مودي الانتخابية نفسها، فاراناسي، ملصقات كتب عليها «أنا أحب الجرافا» عند تقاطعات رئيسية في المدينة، في إشارة إلى هدم منازل المتهمين بواسطة الجرافات.
محتجون يشاركون في تظاهرة ضد التعديلات المثيرة للجدل على قوانين الجنسية في نيودلهي في 29 يناير 2020. وقد انتقدت هذه القواعد على نطاق واسع بوصفها تمييزية ضد طالبي اللجوء المسلمين [سجاد حسين/أ ف ب]
كيف يؤثر ذلك على الشباب المسلمين؟
قال رشيد كيدواي، محلل سياسي، إن الجدل حول «أنا أحب محمد» سياسي بامتياز وليس دينياً.
وفي الهند، يتعمق الإحباط بين المسلمين، لا سيما بين الشباب، إذ يرون أن مجموعة من القواعد لا تُطبَّق على الجميع عندما يتعلق الأمر بالهوية الثقافية والعادات الغذائية، بحسب كيدواي.
تشمل عدة من المتهمين أو المعتقلين ضمن حملة «أنا أحب محمد» شباباً بالغين مسلمين، وفقاً لبيانات من آي.بي.سي.آر، بمن فيهم من اعتقلوا بسبب منشورات على منصات التواصل الاجتماعي.
تخاطر حملة القمع ضد تعبير «أنا أحب محمد» بعزلة أعمق للشباب المسلمين البالغين، قال علي. «نظرياً، الجميع مذنبون بالفعل ويمكن أن يتعرضوا لإجراءات لمجرد الوجود».
«أصبح من الصعب تخيل ما قد يحمله المستقبل الآن»، أضاف. «إيقاع الكراهية يتصاعد يوماً بعد يوم.»