مراكز إسلامية تفتح أبوابها للنازحين
عند اندلاع الحرب فتحت مراكز ثقافية إسلامية في غرب أوكرانيا أبوابها للمهجَّرين من مختلف أنحاء البلاد، وحوَّلت صفوف الدراسة وقاعات الصلاة إلى ملاجئ مؤقتة. وضع المؤمنون مراتب في غرف التدريس، وأعدّوا الطعام، ووزّعوا المياه — أعمالٌ اعتبروها أموراً اعتيادية، لكنها في الوقت نفسه كسرت صوراً نمطية قديمة عن الإسلام.
الإمام إبراهيم جومابيكوف، البالغ من العمر 29 عاماً، يقول إن المعلومات المغلوطة شائعة في المجتمع، من ادعاءات تفيد بأن “المسلمين إرهابيون” إلى افتراضات بأن الدين يقيّد المرأة. ومع ذلك، في أيام الحرب الأولى تبدّدت تلك الأحكام عندما لجأ المئات إلى المركز، وتمت تهيئة أجنحة حصرية للنساء والأطفال للنوم والاغتسال والخصوصية، مما بدّد الكثير من المخاوف.
في ركن صغير داخل المركز إطار يضم قطعة من كسوة الكعبة، معروضة كذكرى ورمز للارتباط الروحي بين الجالية وأماكن مقدّسة بعيدة.
المسلمون في اوكرانيا
بينما حلَّت أزواجٌ من الطيور الملونة فوق الساحات، يتذكّر جومابيكوف وزائرٌ من لبنان اسمه عزالدين اليَمَان واقعة رجل أوكراني كان يقرع الباب صارخاً بألفاظٍ مناهضة للمسلمين؛ دُعي إلى الداخل، وتجول بين الغرف، ثم تغيّرت نظرته، وأصبح يزور المركز بانتظام. هذه اللقاءات وجهٌ آخر للحوار غير الرسمي الذي يغيّر التصورات.
يؤكد جومابيكوف أهمية تعليم الأوكرانيين عن الإرث الإسلامي العميق في البلاد — فوجود المسلمين في لفيف يعود إلى القرن الرابع عشر بحسب تقديرات تاريخية — ويشير إلى شخصية محمد أسد، الصحفي المولود لأسرة يهودية في لفيف الذي اعتنق الإسلام فيما بعد وأصبح مترجماً وعلّماً مهماً للقرآن في مطلع القرن العشرين.
يتحدّث اليَمَان عن إرهاقٍ عاطفي مزدوج: رؤية هجمات إسرائيل على جنوب لبنان، حيث تعيش أسرته، إلى جانب العيش في زمن الحرب بأوكرانيا. ومع ذلك ثمة نتيجة إيجابية: تكتل مجتمعات مختلفة وتضامنها في مواجهة المصاعب المشتركة.
بحلول عام 2024 كان يعيش في اوكرانيا نحو مليون ونصف مسلم، علماً أن ضم روسيا لشبه جزيرة القرم واحتلال بعض مناطق شرق البلاد عام 2014 قلب المشهد الديموغرافي والسياسي.
التتار القرم
قضايا الهوية والانتماء والظلم التاريخي حاضرة بقوة لدى التتار القرم، وهم أقلية مسلمة أصلية في شبه جزيرة القرم تعرّضت لعمليات تهجير متكررة عبر الأجيال. تقول زاخيدة أديقلوف، مترجمة مقيمة في كييف (38 عاماً)، إن الغزو الكامل لروسيا جعل الكثير من الأوكرانيين أكثر تعاطفاً مع معاناة التتار، لا سيما بعد مشاركة العديد منهم في جهود الدفاع عن البلاد.
ترتبط حقوق الشعوب الأصلية، بما في ذلك حقوق التتار، بسعي الحكومة الأوكرانية للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، إذ تُكلَّف البعثات الدبلوماسية بتسليط الضوء على التعددية الثقافية الأوكرانية وحقوق هذه الجماعات. ومع ذلك، تظل المبادرات الثقافية شبه محرومة من الموارد وتتنافس بشدّة مع مؤسساتٍ أوكرانية أكبر حجماً، بينما يظل التمييز قائماً في سوق العمل — تجربة عايشتها أديقلوف شخصياً.
الطلاب الأجانب
عند اندلاع الحرب كان هناك نحو 76,548 طالباً دولياً مسجلين في الجامعات الأوكرانية. في الأسابيع الأولى فرّ معظمهم من البلاد، وراوحت تقارير اللاجئين عن معاملة تمييزية شاهدوها من قبل السلطات وموظفي محطات القطارات ومراكز الإخلاء أثناء عبورهم إلى بولندا. اليوم لم يبقَ سوى عدد قليل منهم في البلاد.
قصة بسلام نغوي إكومي، كاميروني في الأربعين، نموذجٌ عن تقلبات المصير: حضر إلى أوكرانيا أواخر 2021 للالتحاق بجامعة زراعية، فتبين أنه وقع ضحية عملية تسجيل احتيالية. وبعد سلسلة من المشاق وجد نفسه بموارد محدودة في نزل بكييف، حتى دعاه رجل أوكراني إلى قضاء عيد الميلاد مع عائلته في بلدة شرقية صغيرة. هناك دخل المستشفى بسبب التهاب الزائدة الدودية — حدث وصفه بـ«تدخّل إلهي» لأن البلدة كانت نسبياً بعيدة عن أتون القتال، فأتيح له التعافي بين أهلٍ لطفاء. أمضى عامين في المجتمع نفسه، وسلّمته عائلة مضيفيه مفاتيح منزلهم عندما غادروا إلى فنلندا أو التحقوا بجهود الدفاع، أما هو فاستقر لاحقاً وحصل على وظيفة ناجحة في إدارة موقع لمدرب تطويرٍ شخصي. واقفاً أمام نزل في وسط لفيف قال إن كل شيء تغيّر منذ الحرب.
في خضم الألم والفرار، بدا التضامن بين الناس أحياناً أقوى من الخراب؛ هموم مشتركة صنعت مساحات إنسانية جديدة وسط المدينة والريف، وأظهرت أن اللقاءات اليومية قد تغيّر الكثير من القوالب النمطية. كان يخشى في السابق أن يُجبر على المغادرة بسبب التعقيدات البيروقراطية، لكن انتهاء صلاحية جواز سفره وغياب قنصلية لكاميرون تحول الآن إلى سبب يمنعه من الرحيل.
مع ذلك، قال إنه لاقى معاملة حسنة من الأوكرانيين الذين تعاطفوا معه باعتباره أجنبيًا يعيش في بلدٍ يشهده زمن الحرب.
وبأسباب مختلفة، هو، مثل معظم الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و60 عاماً في اوكرانيا ويخضعون لأحكام القانون العسكري، غير قادر على مغادرة البلاد.
رجال الشرطة الذين يجرون فحوصاتٍ دورية خلال الحرب يدركون هذه الحال، وعلى الرغم من افتقاره للأوراق الرسمية، فإنهم يتعاملون معه بأدب ويتركونه يواصل طريقه.
قال إن التجربة علمته أن الأمر لا يتعلق بما يحدث في الحياة بقدر ما يتعلق بكيفية رد فعلك عليه، وأنه رغم رغبته في مغادرة أوكرانيا لبعض الوقت فإنه يشعر بالرضا.
«الناس هنا يمنحونني مساحتي؛ إنهم محترمون»، قال.
أقلية الروما في أوكرانيا
من بين أقليات أوكرانيا، تبدو مجتمعات الروما الأكثر هشاشة ربما.
ويقول “المركز الأوروبي لحقوق الروما” إن كثيرين منهم يواجهون التهجير والفقر وعقبات في الحصول على الوثائق الضرورية لتلقي المساعدات الإنسانية.
ونقلت الجزيرة في مارس 2022 عن لاجئي الروما وصفهم بأنهم يُفصلون عن بقية النازحين لافتقادهم إلى الوثائق، وأنهم يتعرضون لعداء عند المعابر الحدودية.
وعلى الرغم من ذلك، تطوع عددٌ منهم للمشاركة في جهود الدفاع والإغاثة الإنسانية.
الأقلية المجرية في أوكرانيا
يعيش نحو 150 ألفاً من المجريين الإثنيين في غرب أوكرانيا، معظمهم في منطقة زكارباتيا على امتداد الحدود مع المجر. تصاعدت التوترات مع بودابست بسبب قوانين اللغة والتعليم التي أُصدرت بعد 2014، والتي تقول المجر إنها تهمّش الأقلية واستندت إليها لتبرير عرقلة خطوات تقارب كييف مع الاتحاد الأوروبي.
عندما زارت الجزيرة منطقة زا كارباطيا، قال كثير من السكان المحليين إن القضية مُسيّسة إلى حدٍ كبير، لكن العلاقات في الحياة اليومية بقيت دافئة.
كورنليا، طالبة في السابعة عشرة من عمرها ومن أصل مجري، قالت إنها تتقن اللغتين: «لدي أصدقاء في المجر وأصدقاء في أوكرانيا؛ لم تكن يوماً مشكلة بالنسبة لي.»