في يوم الأحد، وفي مؤتمره السنوي في برايتون، صوّت حزب الخضر البريطاني لصالح الاعتراف بأن الصهيونية شكل من أشكال العنصرية. وقد وصف الاقتراح الصهيونية بأنها «مشروع سياسي قومي عرقي»، ومرّ بأغلبية ١٠٢٢ صوتاً مقابل ٨١٣، على الرغم من معارضة عدد من نواب الحزب، ومن بينهم زعيمة الحزب السابقة كارولين لوكاس.
أثار التصويت ضجة في الأوساط البريطانية السائدة، إذ خرج كثير من المعلقين على شاشات الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي ليدينوه، ويتهموا الحزب بمعاداة السامية، بل ادّعى بعضهم أنه يعرّض اليهود للخطر.
لكن قرار حزب الخضر لا يعلن شيئاً جذرياً أو غير مألوف. فالصهيونية كانت ولا تزال أيديولوجيا استعمارية استيطانية، والاستعمار الاستيطاني عنصري في جوهره. تقوم الصهيونية على الإيمان بأن لليهود من أي مكان في العالم حقاً في وطن في فلسطين التاريخية، وأن هذا الحق يفوق حقوق أي شعب آخر.
وهو اعتقاد يستند إلى مزاعم توراتية بأرض ما، وإلى فهم غير تاريخي للتاريخ. والأهم من ذلك أن تحقيقه يتطلب سلب السكان الفلسطينيين الأصليين وأخذ أرضهم وتهجيرهم.
ليس من المثير للجدل حقاً تعريف الصهيونية كأيديولوجيا استعمارية استيطانية، خاصة أن الآباء المؤسسين الصهاينة أنفسهم وصفوها بفخر بذلك. فقد كتب فلاديمير جابوتينسكي، أحد أبرز مفكري الصهيونية التصحيحية في أوائل القرن العشرين، أن «الاستعمار الصهيوني… يجب أن يُنفّذ على الرغم من إرادة السكان الأصليين».
أراد ثيودور هرتزل، الذي يُذكر غالباً كأب مؤسس للصهيونية السياسية، إقامة اتصال مع سيسيل رودس، الإمبريالي الذي قاد الاستعمار البريطاني في زيمبابوي. وفي رسالة مسودة سيئة السمعة لم يرسلها، دعا هرتزل رودس إلى «المساعدة في صنع التاريخ»، وكتب أن الأمر لا يتعلق بأفريقيا بل بقطعة من آسيا الصغرى، ثم تساءل: لماذا أتوجه إليك، ما دام الأمر بعيداً عن مجال اهتمامك؟ والسبب أنه أمر استعماري.
كما عكست مؤسسات الصهيونية الأولى هذه الهوية الاستعمارية في أسمائها: الصندوق الاستعماري اليهودي، وجمعية الاستيطان اليهودي في فلسطين، ودائرة الاستيطان في الوكالة اليهودية.
وليست الصهيونية استثنائية كأيديولوجيا. إنها تسير على خطى أيديولوجيات أخرى كثيراً ما تجذرت في فكرة القدر المتجلي، وشكّلت كيانات استعمارية استيطانية، وارتكبت جرائم إبادة جماعية بحق السكان الأصليين لضمان استمرار مشاريعها الاستعمارية.
وفي الحقيقة، ما يجري في فلسطين ليس حدثاً معزولاً، بل جزء من تاريخ عالمي من الأساليب العنيفة القائمة على السلب والتهجير، والهادفة إلى إبادة الشعوب الأصلية وتثبيت السيطرة الاستعمارية الاستيطانية على الأرض.
لم يكن حزب الخضر أول من عرّف الصهيونية كعنصرية في موقف رسمي. في عام ١٩٧٥، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار ٣٣٧٩ الذي أعلن أن الصهيونية شكل من أشكال العنصرية والتمييز العنصري. ومرّ القرار بـ ٧٢ صوتاً مقابل ٣٥، مع امتناع ٣٢، واستند إلى تصريحات من منظمة الوحدة الأفريقية وحركة عدم الانحياز صدرت في العام نفسه.
ولا يثير العجب أن القرار لقي تأييد دول الجنوب العالمي التي تعرف جيداً كيف تعمل الأيديولوجيات الاستعمارية. وقد عقد كثيرون مقارنات صحيحة بين النظام الصهيوني ونظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا.
أُلغي القرار في النهاية عام ١٩٩١ تحت ضغط الولايات المتحدة وبموافقة الاتحاد السوفيتي. وكان النظام الإسرائيلي قد جعل إلغاءه شرطاً للمشاركة في محادثات السلام في مدريد، التي رعتها واشنطن وموسكو. ولم يعكس إلغاء القرار إعادة نظر في الفهم العالمي للصهيونية، بل انعكاساً لتغير ميزان القوى الجيوسياسية في ظل تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار الكتلة الشرقية.
وكون حزب بريطاني من التيار الرئيسي عاد إلى ما طرحته دول الجنوب العالمي على الساحة الدولية قبل خمسة عقود أمر له دلالة. وفي السياق السياسي والتاريخي البريطاني، يعد هذا خطوة صغيرة لكن مهمة نحو مواجهة الإرث المظلم للبلاد في تسهيل إنشاء دولة صهيونية على أرض فلسطين، والمساهمة في النكبة، أي التطهير العرقي الذي شهدته فلسطين عام ١٩٤٨.
ويبقى أن نرى هل سيستطيع حزب الخضر الحفاظ على موقفه في ظل الضغط الهائل الذي سيواجهه، وتجنب تقديم تنازلات لاسترضاء مهاجميه.
وفي الوقت الذي يتفاعل فيه كل ذلك في الإعلام الغربي، تستمر الإبادة الجماعية في فلسطين، وما يضيع وسط الضجيج هو الواقع المادي للصهيونية بالنسبة للفلسطينيين على الأرض. فعلى مدى أكثر من قرن، أوجدت هذه الأيديولوجيا دماراً وخراباً لا يوصفان للشعب الفلسطيني. ولم يخترع اقتراح حزب الخضر هذا التاريخ، بل اكتفى بتسميته.
الآراء الواردة في هذا المقال تعبر عن كاتبها ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري للجزيرة.