بدأتُ قراءة رواية «الكمال» للروائي الإيطالي فينتشنزو لاترونيكو (2022) مستلقياً على الشاطئ بلا تكلف. ثم وجدتُ نفسي جالساً، أعصابي مشتعلة، ثم على القطار والمنظر الخارجي يعبر بسرعة دون أن ألاحظه، ثم في السرير تلك الليلة وقد نَزَعَ جهاز الكيندل مؤقتاً مكان هاتف آيفوني، ثم انتهت القراءة فجأة. شعرت بِنَهْمٍ وغشاوةٍ ونَداءٍ ما؛ كانت تجربة المطالعة تشبه اللقاء بِنَسخةٍ موازية منك. لستُ مهاجراً جنوب أوروبي إلى برلن كما الشخصيتان الرئيسيتان، آنا وتوم؛ لكنني جزءٌ من عالم الفن في نيويورك، وشرقُ برلن عندهما بدا لي إلى حدٍّ كبيرٍ كـ بروكلن وحي Lower East Side عندي. كما يلحظ لاترونيكو بنفسه، الحيّ الذي يعيشان فيه «كان يمكن أن يكون نيويورك تماماً — أو أي مكانٍ آخر في العالم، في الواقع».
ترجمت صوفي هيوز الرواية ونُشرت باللغة الإنجليزية في وقت سابق من هذا العام، ومحورها الأساسي هو صنع المعنى في عالم اندمج فيه الحقيقي والرقمي، والمحلي والعالمي، ليكوّنا كتلةً هجينةً، وحشيةً، لا ترحم. يسخر لاترونيكو من صورة معينة لشخصٍ ثقافيّ من الطبقة البيضاء العملية، بعين ناقد فني دقيقة وأيضاً، لعلها، شكاكة أو حقيرة بعض الشيء. آنا وتوم مصمما غرافيك، ورغم أنهما ينظران إلى وسائل التواصل والإنترنت كـ «كوكبة من الملهيات»، فإن الواقع يكشف عن غيابٍ حقيقيٍّ للفصل بين «الشخصي والمهني — بين الأخبار والدردشات، بين عروض المشاريع ونغمات البوب الجذابة». كما يقول المؤلف: «كانا ينجرفان من شيء إلى آخر، لأن الشيء الواحد كان هو الآخر». ومع أن لاترونيكو يستمتع بتعريض شخصياته للسخرية، فهو في الوقت نفسه يراها بأم عيون الحنان؛ إنها أفاتارز عاجزة لثقافةٍ معولمة مسطّحة بفعل الإنترنت، تعيش كأنها محبوسة داخل شاشة، غير قادرة على لمس العالم أو تذوقه حقاً بينما تتفتح حياتهم كصورٍ يستهلكونها.
المشهد الفني في برلن كما يراه آنا وتوم سطحيٌ تماماً مثل تلك الصور. إنه جزء آخر من روتينهما الممتد للخروج الذي يبدأ صباح السبت ويستمر حتى ظهر اليوم التالي: «تنس الطاولة في Arkonaplatz» أو «البوتشي على Paul-Lincke-Ufer» تندمج بسهولة مع «مساحة فنية مستقلة فوق مغسلة سيارات في فريدريششاين» أو «غاليري في قبو بشارع Graefestraße». سيبدو وصف هذه المآتم مألوفاً لأي مَن يتردد على دوائر المعارض في أي مكان بالعالم: مجموعات صغيرة من الناس متجمِّعين تحت «وهج النيُون» لمصباح شارع، و«القنينات الفارغة متراكمة حول صناديق البيرة البلاستيكية على الرصيف». لقد تعلّموا «التكلّم بالمفردات السائدة»، كما يكتب لاترونيكو، لكنهم لمْ «يفهموا الأمر» فعلاً. يذهبون إلى الافتتاحات لأن الفن «نبض حياتهم في برلن»؛ المعارض بالنسبة لهم «مسرح ومركز اجتماعي» في آن واحد.
وليس عالم الفن وحده الذي سُوِّي إلى مستوى التجريد في الرواية؛ كل شيء كذلك. حتى الجنس ينهار إلى مجرد مادة للتبادل الرقمي: «إحدىهنّ قد تقرأ تقريراً لصحافية نيويوركية عن كيف علمتها صديقتها استخدام ديل مزدوج ثم ترسل رابط الشراء عبر Slack». وحتى التاريخ يصبح تياً بلا عمق: كونيهما يعيشان في شرق برلن، يستطيعان ربط «أسماء أماكن وأحداث محورية من القرن الماضي بشكل غامض … لكن وعيهما لا يتجاوز حكاياتٍ تُروى لإضفاء مظاهر عمق على حياتهما هناك». والمشاركة السياسية تنهار أيضاً إلى مجرد مشهد معلوماتي؛ أزمة اللاجئين، بصورها المكدّسة للنازحين في قواربٍ متلاصقة بجوار زوارق دورية عسكرية رمادية، تصبح جزءاً آخر من «منظومة المعلومات»، جنباً إلى جنب مع الصور الصفراء المغبرة لحروب الشرق الأوسط، أو الأحمر والأزرق القاتم لقنابل الدخان في احتجاجات قمة الثماني. ينهار العالم الحقيقي إلى وحدات RGB من البكسلات.
هناك لحظة تبدو فيها آنا وتوم وكأنهما نزلا أخيراً إلى جوهر الحياة الواقعي، مدفوعين بصورة لطفل لاجئ غرق. بين عشيةٍ وضحاها، تتسرب «الناشطة عبر السوشال» إلى المدينة الحقيقية. يعرض الثنائي تنضيد دليل عبارات ألماني–عربي. يملأان حقائبً من مجلات العمارة بتبرعات. لكن انخراطهما السياسي مرتبط بالضرورة بأدائه عبر وسائل التواصل: بينما يتطوعان في مناوبات المطبخ، ينشران صوراً لطابور الغداء أو نداءات للمتطوعين، «يرصدان عدد الإعجابات والمشاركات ترتفع»، ويشعران بأنهما «يفعلان الشيء الصحيح». وبالقدر المتوقع، تُغلب زينة حياتهما السطحية مجدداً على جوهر القضية. يختتم لقاؤهما الأخير في معرض بشارع Hobrechtstraße بوعدٍ بالاستئناف بعد شهرين، لكنه «تُؤجّل إلى ما بعد نهاية أسبوع المعارض، ثم إلى ما بعد البينالي، وبحلول ذلك ستأتي الصيف».
قد يكون لاترونيكو لاذعاً في نقده، لكن ما أثّر بي تلو الآخر هو الشفقة التي يرسمان بها آنا وتوم. يحاولان أن يكونا طيبين، يساعدان بالطرق التي يعرفانها. لا يساهم ما يفعلاه بالكثير، لكنهما «سيعترفان بذلك أولاً». إنهما نماذج نمطية لنوعٍ مزعج من الناس في عالمٍ مفرط الاتصال ومعزول في الوقت نفسه — عالم تُثقل فيه كلّ قرارٍ شبكة عوامل متزايدة تجعل من الصعب، بل المستحيل تقريباً، أن تكون صالحاً. عالم يمكنك فيه أن تقول أي شيء لأي شخص لأن هذا الشخص مجرد اسمٍ على شاشة، لا إنساناً يقابلك. عالم يمكنك فيه التمرير سريعاً عبر طوفان صور كارثية لأن ماذا ستفعل حقاً؟
كلّنا نعرف آنا وتوم. رأيتهم في افتتاحيات المعارض، على إنستغرام. وفي الواقع، ثمة احتمالٌ كبير أنك أنتُما. جزء من متعة «الكمال» أنّها تضحك على هؤلاء الذين هم عاجزون ومتوسّطو المستوى، مع أننا جميعاً إلى حدٍّ كبير كذلك — إنها حسابات بسيطة. في الواقع، يستدعوننا بنفس الطريقة التي يستدعون بها آنا وتوم: يفهمان السمنتنة والتهجير الطبقي مثلاً كـ «أمر فعله الآخرون». وحتى ونحن نحكم على هذه الشخصيات السطحية المهووسة بالصور، نستهلك كتاباً منظوماً بنفس إيقاع التمرير الذي يولّد دفعات الدوبامين المستمرة، مثل تيار الصور الذي يحيط بآنا وتوم. الإيقاع ساحر؛ العبارة التالية دائماً مفاجِئة، وأصوات الكلمات ممتعة عند تشكّلها على اللسان. إيقاعها الاقتصادي المكثف يجذبك بلا هوادة، تمامًا كما تفعل الثقافة البصرية التي تسخر منها. تؤثر الرواية فيك بنفس طريقة التغذية الرقمية: صورة تلو الأخرى، وفجأه يمر عقد من الزمن قبل أن تدرِك ذلك. ومن المحتمل ألا يصيب عمل «الكمال» هدفه لو لم تكن أنت غارقًا في ذات الدلالات أو ما يشابهها؛ من يعرف مثلها يدركها، أليس كذلك؟
«الكمال» (2022) للكاتب فينتشينزو لاترونيكو، ترجمة صوفي هيوز، صدرت عن منشورات نيويورك ريفيو بوكس، ومتوفرة للشراء عبر الإنترنت وفي المكتبات.