كان ناهيد إسلام في السادسة والعشرين حين صعد إلى الميكروفون عند نصب شهيد مينار في دكا في 3 أغسطس 2024 وهتف بشعار واحد موجَّه ومباشر: «يجب أن ترحل حسينة».
انطلقت الاحتجاجات الطلابية قبل أسابيع على نظام حصص وظيفية حكوميّ كان يخصّص حصة كبيرة من الوظائف الحكومية المرموقة لمجموعات خاصة، بما في ذلك أحفاد محاربي حرب التحرير 1971، ما ترك فرصًا أقل على أساس الجدارة لبقية المتقدِّمين.
عندما قررت حكومة رئيسة الوزراء السابقة قمع المتظاهرين باستخدام القوة المميتة، تفجَّرت ردود الفعل وتحولت ثورة شبابية إلى حركة شعبية عمّت البلاد، وفي غضون أيام أطاحت بالنظام الحاكم.
ظهر إسلام كأحد وجوه الثورة البنغالية: طالب علم اجتماع شاب بقميص بسيط، علم بنغلاديش الأخضر والأحمر مربوط حول رأسه، يتحدَّث باسم جيل شعر بأنه مُقصى من دوائر القرار؛ ثم شغل لفترة وجيزة منصب مستشار في مجلس الوزراء تحت حكومة انتقالية يقودها الحائز على نوبل محمد يونس.
والآن، في السابعة والعشرين من عمره، يخوض انتخابات 12 فبراير ــ ليس بفرق كبير عن الحد الأدنى القانوني للترشح البالغ 25 عامًا ــ بصفته زعيم حزب المواطن الوطني (NCP)، حزب تشكّل من رحم احتجاجات ما بعد سقوط النظام، ومحاولة، كما يقول مؤسّسوه، للإجابة عن السؤال الذي طُرح بعد النصر الشعبي في 2024: ماذا بعد، من دون إرجاع السلطة لنفس دوّامة «السياسة القديمة»؟
«خلال ثورة يوليو، سُئلنا: من البديل؟» قال إسلام لأنصاره أثناء إطلاق الحزب في فبراير 2025، بعد أيّام من تنحّيه عن دوره في المجلس الوزاري الانتقالي. وكان جوابه واضحًا: الحزب الوطني للمواطنين هو البديل المقترح، قوة وسطية تقدّم وعدًا بتسوية سياسية جديدة.
لمواطني بنغلاديش الذين سئموا قطبيّتي العائلات الحاكمة — رابطة عوامي بقيادة حسينة، والمحظورة عن الانتخابات المقبلة لدورها في القمع الدموي الذي أدّى إلى مقتل ما يقدَّر بنحو 1400 شخص عام 2024؛ والحزب الوطني البنغالي (BNP) ــ بدا إسلام وزملاؤه لفترة وجيزة كقِطعة محتملة تخرِج المشهد السياسي من جاذبيته القديمة.
لكن الأمل خفّ لدى البعض عندما قرّر الحزب الدخول في تحالف تُشكّله جماعة جماعة إسلامي، حزب إسلامي عارض استقلال البلاد عام 1971 ويثير مواقف اجتماعيّة وقلقًا بين ناشطين ومجتمعات أقليّية. تسبب التحالف في شرخ داخل الحزب؛ ومع تشكّله غادر جناح ليبرالي كبير صفوفه، شمل ذلك العديد من القيادات البارزة والنساء اللواتي اعتبرن أن الحزب «انحرف عن التزاماته التأسيسية».
يدافع إسلام عن تحالفه مع الجماعة: «إنه تحالف انتخابي وليس تحالفًا أيديولوجيًا»، قال لقناة الجزيرة. وأضاف أن هناك قضايا مشتركة: الإصلاح، مكافحة الفساد، الحوكمة الرشيدة، حماية السيادة ومعارضة الهيمنة.
يترشح أفراد NCP في 30 دائرة ضمن صفقة تقاسم مقاعد من أصل 300 دائرة تتنافس عليها الانتخابات، في حين حصلت الجماعة على 222 مرشحًا، وتوزّعت المقاعد المتبقية على تسعة شركاء آخرين. إلى جانب انتخاب برلمان جديد، سيصوّت البنغاليون على استفتاء وطني بشأن حزمة إصلاحات صيغت عبر عملية توافقية أطلقها يونس والحكومة المؤقتة بعد الانتفاضة؛ وكانت الاستطلاعات تُرجّح سباقًا محتدمًا بين كتلتين رئيسيتين: BNP وتحالف تقوده الجماعة.
أظهر استطلاع أجرته مؤسسة المعهد الجمهوري الدولي (IRI) في الولايات المتحدة في ديسمبر الماضي تقدّمًا للـBNP بنسبة 33% مقابل 29% للجماعة و6% للحزب الوطني للمواطنين. واستطلاع آخر مشترك وضع BNP عند 34.7% والجماعة عند 33.6%، ووصَف السباق إحصائيًا بأنه «قريب جدًا».
في سباق متقارب، قد يُصبح حزب صغير حاسمًا استراتيجيًا — ليس بالضرورة عبر حصد نسبة كبيرة من الأصوات الوطنية، بل عبر جعل شريكٍ مثقلٍ بالحقائب التاريخية أكثر قابلية للقبول لدى الناخبين المتأرجحين والليبراليين، ولعب دور مفصلي في المساومات بعد الانتخابات حول طبيعة الإصلاحات.
وهنا يكمن دور إسلام وNCP: حزبٌ جديد لا يملك قواعد كافية للهيمنة منفردًا، لكنه قد يكون كافيًا لتحريك النتيجة وشروط ما يليها. أو، كما يقول منتقدوه، ليمنح طرفًا آخر امتلاك العلامة الكاملة لانتصار يوليو 2024.
ناهيد إسلام مخاطبًا الحشود خلال تدشين حزبه أمام مبنى البرلمان الوطني في دكا، في 28 فبراير 2025.
«رابح–رابح»
عندما انتقل إسلام إلى مكالمة فيديو مع قناة الجزيرة في وقت متأخر من إحدى الليالي السابقة، بدا عليه الإجهاد؛ فقد قضى اليوم يسير في الشوارع بابًا بابًا، يجوب الأحياء التي يأمل تمثيلها برلمانيًا. التعب كان يقرأ في عينيه وهو يروي ما سمعه من الناخبين.
«الناس أرادوا التغيير حينها، وهم يريدون التغيير الآن»، قال. «لا يريدون أن تُدار بنغلاديش كما كانت تدير سابقًا».
يريدون، على حد قوله، «حلولًا لمشاكلهم اليومية»، ويريدون «ممثّلين حقيقيين».
هو نفسه يترشّح في دائرة دكا-11، وهي دائرة كانت معقلًا لرابطة عوامي وتشمل ضواحي بادّا، فاتارا ورامپورا؛ وُلد وترعرع هناك، لكنه يواجه مرشحًا قويًا عن BNP، م. أيه. قويوم، زعيم حزبي مخضرم وعضو مجلس محلي سابق يتمتع بقاعدة شعبية في المنطقة.
ورغم ذلك، يقول إسلام إن الاستقبال الشعبي كان حارًا: «الاستجابة واضحة… يثقون بي كواحد منهم. يبدو أنهم فخورون بي… هناك محبة هائلة».
إنه يراهن على شعبيته وعلى آلية التحالف الحزبي لعبور خط النصر. «أعرب عن أملنا في أن تضمن تحالفنا المقاعد اللازمة لتشكيل الحكومة، وأن يفوز رمز “برعم زنبق الماء” في هذه الدائرة» يقول إسلام.
يقول أصف شاهان، المحلل السياسي وأستاذ جامعة دكا، إن طريق إسلام لن يكون مفروشاً بالورود أمام منافس من BNP، لكنه يرى أن لإسلام ميزتين قد تمنحانه الأفضلية يوم الاقتراع. «ناهيد هو وجه انتفاضة يوليو»، يضيف شاهان، مشيراً إلى أن منطقة باده والمناطق المجاورة لها كانت من بؤر الاحتجاجات في 2024. كما يؤكد أن لإسلام ميزة عملية تمثلت في آلية العمل الأرضي لدى جماعة: «في منطقته تعمل منظومة الجماعة على مدى طويل، لديه كوادرهم وبنك أصوات مكتمل».
لكن حملته ليست مجرد حملة شخصية، بحسب أنصاره؛ إنها امتحان لقدرة حزب تأسَّس على روح الانتفاضة أن يواجه واقع الانتخابات الأول، وإما أن ينقذه تحالفه الاستراتيجي أو يبتلعه. يصف إسلام شراكة الجماعة بأنها، قبل كل شيء، جسر عملي يعبر فوق ضعف التنظيم لدى حزب المواطن الوطني. «هذا التقارب للانتخابات بالدرجة الأولى، ويتعلق بتقاسم المقاعد»، يقول، موضحاً أن الحزب «في زمن قصير… لم يكن جاهزاً للعمل السياسي الانتخابي»، وأن التحالف مع «حزب سياسي مخضرم» كان ثمن التنافس على الإطلاق.
«لو أمكننا أن نفعل ذلك منفردين لكان أفضل»، يقول إسلام. «ولأن ذلك لم يكن ممكناً، نرى أن التحالف مصلحة متبادلة للجميع». ويفوز حزب المواطن الوطني، بحسبه، بخبرة انتخابية ودعم تنظيمي والوصول إلى بنك الأصوات التابع للجماعة، بينما تجني الجماعة فائدة من الجاذبية الشعبية للحزب الناشئ: «لدى الجماعة بنك أصوات يُشارك مع NCP، وسيحصل النّـCP أيضاً على حصة من الأصوات التي ستذهب للجماعة».
وهو يؤكد كذلك أن تحالف الأحد عشر حزباً يغير من الطابع العام للائتلاف، موسعاً ما كان في السابق كتلة أكثر وضوحاً إسلامية. «قبل كان هذا التحالف محضاً إسلامياً»، يقول إسلام. «لكن الآن لم يعد كتلة إسلامية كلية؛ هو إسلامي مضافاً إليه شباب وقوى وطنية أخرى اجتمعت على أرضيات مشتركة».
لدى النقاد، مع ذلك، تحديد واضح للمشكلة — وللمخاطر كذلك.
«هم الكؤوس»
ترى سمينة لُطفة، أستاذة علم الاجتماع في جامعة دكا وناشطة اجتماعية، أن ترتيب الجماعة‑NCP ليس تبادلي الفائدة. «يعطي الجماعة الأفضلية، لكنه لا يفيد NCP كثيراً»، تقول. «الجماعة تحاول أن تنتزع كامل الفضل عن الانتفاضة عبر ربط وجوه الحراك بهم، وهو ما يخدم الجماعة لا الحزب الناشئ. إنها محاولة لتسويق فكرة أن فقط هم من يمتلكون حركة يوليو». كانت الثورة ليس بسبب الجماعة أو ناهيد إسلام فحسب؛ كان آلاف التظاهرين من الناس العاديين الذين خرجوا إلى الشوارع وقدموا دماءهم.
وتضيف لُطفة أن جلوس إسلام إلى جانب أمير الجماعة، شفيقور رحمان، يمنح الجماعة شرعية. «لكن»، تضيف، «هذا لن يكون جيداً لحزب NCP ولا لبلدنا». «هم الكؤوس»، تختصر لُطفة.
وتؤكد لُطفة أيضاً أن هوية NCP بقيت إلى حد كبير «ردّ فعل»، متشكّلة أكثر عبر «ردود سريعة على الأحداث وحركاتٍ من أجل السلطة» بدلاً من برنامج متسق. «لم يعد الناس يفهمون ماذا يعني ‘الترتيب الجديد’ لهم»، تقول.
شاهان يقدم حجة متقاربة لكنه يؤسسها على حسابات انتخابية. «من استطلاعات مختلفة، إحساسي أن نسبة NCP على المستوى الوطني تتراوح بين 2 و4 بالمئة، وربما تصل إلى 5 بالمئة في أفضل الأحوال»، يقول، مضيفاً أن حزباً ولد قبل أقل من عام «هذا ليس صفراً». لكنه يوضح أن دوافع الجماعة من التحالف مع NCP واضحة: تلطيف صورتها والمطالبة بالقيمة الكاملة لعلامة الانتفاضة، مع أن العديد من نشطاء الجماعة شاركوا بوضوح في الاحتجاج، بينما «جميع الوجوه القيادية موجودة في NCP».
الجماعة، بحسب شاهان، «كانت تحتاج إلى وجوه» تساعدها على الإيحاء بانتقال: «لسنا متطرفين إلى هذه الدرجة؛ إننا نتحرك نحو الوسط». فالتقارب مع قادة يوليو الشباب يمنح الجماعة حجّة ظاهرية عامة مفادها أنها «أكثر مرونة من سمعتها»، خصوصاً بعد شهور طال فيها الجدل داخل قواعدها، حين دعا جزء من المنتمين إلى حكمٍ يعتمد الشريعة، وحتى أشاد ببعضهم بأفغانستان كنموذج.
في حين تقدم الجماعة وNCP نفسيهما كقوة «مؤيدة للإصلاح وتمتلك يوليو»، يصوران منافسهما الرئيسي، BNP، على أنه «ضد الإصلاح»، بحسب شاهان. صحيح أن BNP كانت متشككة بشأن استفتاء ميثاق يوليو الوطني طيلة شهور خلال الحكومة الانتقالية، بل وأشارت أحياناً إلى «لا»، قبل أن يؤيد زعيمها طارق رحمن التصويت بـ«نعم» علناً في 30 يناير.
يقول إسلام لـــالجزيرة إن حزبه بحث أيضاً احتمال تحالف مع BNP لكنه لم يتوصل إلى تفاهم: «في مسألة الإصلاح لم نجد BNP صادقة، وهناك أيضاً مسألة تقاسم المقاعد». «في النهاية، لم تكن BNP مهتمة بالتحالف. إذا أردت تحالفاً فعليك الاتفاق على بعض البرامج السياسية على الأقل. بدا لنا أنهم يريدون البقاء مستقلين».
تخوض BNP الانتخابات بمرشحيها في 292 من أصل 300 دائرة، تاركة ثمانية مقاعد فقط للحلفاء الذين وصفتهم ذات مرة بشركاء في الحركات “الديمقراطية”. وفي الوقت نفسه، يترشح ما يصل إلى 92 «متمرداً» من الحزب — طامحين للبرلمان لم يُختاروا أو لم تُرشحهم القيادة — بشكل مستقل.
يرى المحللون أن الأرقام تبرز لماذا كان من غير المرجح أن يضمن NCP اتفاقاً يقضي بمنحه نحو 30 مقعداً مع BNP، لكن البعض يتساءل عما إذا كان NCP مجبراً أصلاً على الارتباط بحزب راسخ. «أرى تماماً أن فائدة تحالف NCP‑الجماعة ستعود إلى الجماعة»، يقول شاهان. «هل سينجحون في تبيض الصورة؟ هذه مسألة أخرى، لكن هذا ما يحاولون فعله».
المسألة، مع ذلك، أعقد من ذلك. الأمر ليس فقط أن «NCP ليس مرتبطاً بالجماعة فحسب»، بل أن «NCP معتمد عليها». «لا يمتلك NCP قاعدة تنظيمية إلا في بعض الأماكن القليلة»، يقول شاهان. «الجماعة تدير حملتهم، وتعقد الاجتماعات، وتدق الأبواب». في معظم المناطق، تصبُّ الأصوات في خانة جماعةِ الإسلام إلى حدٍّ كبير، باستثناء مقعد أو مقعدين فقط.
شاهان يرى أن الحزب الوطني للمواطنين، المدفوع بدعم الشباب وبتعب الناخبين من سياسات السلالات الحاكمة، كان بإمكانه أن يجعل من هذه الانتخابات اختباراً لبناء جهاز حزبي فاعل: متطوعين، وكلاء صناديق الاقتراع، وآليات تنظيم في الدوائر الانتخابية. لكنهم لم يفعلواا. يقول: «سلموا منظومتهم كاملةً إلى جماعة الإسلام واعتمدوا عليها تماماً».
وهذا، بحسب شاهان، يوقع الحزب في مأزق مزدوج. «إذا فاز الحزب بمساعدة آليات جماعة الإسلام ثم حاول الانفصال لاحقاً، ستصوِّر جماعة الأمر كخيانة. وإذا بقي ضمن التحالف، فهناك خطر الاستيعاب والتهميش الكامل للشخصية المستقلة للحزب».
الحركات السياسية تواجه مستقبلاً ذا خيارين، يضيف: إما أن تتوسع وتنجو أو أن يُستَوعَبَ دورها داخل حزب أكبر. وحتى الآن، يبدو مستقبل حزب المواطن الوطني مرجَّحاً نحو الاستيعاب.
صَبّير أحمد، أستاذ العلوم السياسية في جامعة دكا، يقول إنه كان يعلق آمالاً كبيرة على أن يخرج الحزب الوطني للمواطنين كقوة مستقلة تعد بنظام سياسي جديد، لكنه الآن يتساءل عن شكل الحزب الذي سيتشكل في هذا المسار. «كان ينبغي عليهم أن يرشحوا مرشحين في جميع المقاعد الثلاثمئة، ليس بالضرورة للفوز، بل لإبراز الحزب والوصول إلى الناس. لقد فوتوا تلك الفرصة».
ويضيف أن الدخول في تحالف مع جماعة الإسلام جرّهم إلى مزيد من الجدل وأضعف موقفهم.
ناهد إسلام، من حزب المواطن الوطني الطلابي ومرشح في الانتخابات الوطنية، يلوّح أثناء حملته في منطقة رامبورا بالعاصمة دكا.
موقف جماعة الإسلام الاجتماعي ومعضلاتها
شراكة جماعة الإسلام مع الحزب الوطني للمواطنين تتقاطع بحدة مع مخاوف حول حقوق النساء وحقوق الأقليات، حيث أثارت سِجِلّ جماعة الإسلام وخطابها قلقاً بين الناشطين العلمانيين.
كانت جماعة الإسلام شريكاً ثانوياً في تحالف مع رابطة وطنية (BNP) في عهد رئيسة الوزراء السابقة خليدة زيا، وعملت مع قيادات نسائية في مناسبات سابقة. لكن في مقابلة حديثة مع الجزيرة سُئل زعيم الجماعة، شفيق الرحمن، إن كان من الممكن أن تقود المرأة الحزب فقال: «الله خلق كل إنسان بطبعة مختلفة. الرجل لا يحمل ولا يرضع»، مضيفاً أن هناك قيوداً جسدية لا يمكن إنكارها، وأن الأم إذا أنجبت فكيف ستؤدي مسؤولياتها؟ «هذا موقف جماعة الإسلام، وليس موقف تحالفنا».
من جهته، يحاول ناهد إسلام أن يحوّل النقد لصالح حزبه بالقول إن تركيبة الحزب الوطني للمواطنين تمنح فرصاً أكبر لقيادة نسائية مقارنة بالأحزاب التقليدية. «في حزبنا، فرص وصول امرأة إلى أعلى موقع حزبي هي الأكبر»، ويشير إلى أن النساء في الأحزاب القديمة ارتقين عبر أنسِجةٍ أسرية وسلالاتٍ سياسية، في تلميح واضح إلى شيخ حسينة وخليدة زيا.
لكن الناشطة الاجتماعية لثفة تقلل من هذه المطالبات، وتقول إن حزب المواطن الوطني لم يثبت التزاماً أقوى بحقوق النساء أو الأقليات. «لا أعتقد أن الحزب أفضل في قضايا المرأة أو الأقليات؛ لقد أظهروا ما ينون فعله». وتضيف أن الحزب رشّح امرأتين فقط، بينما كانت التوقعات أعلى.
تلك المرشحتان وضعتا الحزب فوق حدّ ميثاق يوليو للـ5 بالمئة، بنحو 6 بالمئة من أصل 30 مرشحاً، في حين رشّحت رابطة الوطنية حوالي 10 نساء (~3.4 بالمئة) وجماعة الإسلام لم ترشح أي امرأة، بحسب شاهان.
الحزب الوطني للمواطنين يتخذ بعض الخطوات باستقلالية نسبية. أعلن هذا الأسبوع بياناً انتخابياً من 36 بنداً مستقلّاً عن جماعة الإسلام، وقد رأى كثير من أنصار الحزب في تحالفه مع جماعة الإسلام «نعمة منقوشة»؛ إذ إذا دخل قياديو الحزب البرلمان أو الحكومة، فقد يقيّد البرنامج أي محاولات من الجماعة لفرض تفسيرات أكثر تشدداً للشريعة في حكم البلاد.
مع ذلك، تشكك لثفة في قدرة الحزب على «إخضاع جماعة الإسلام للقيود»: «ليس لديهم الأرقام الكافية». ويؤكد شاهان أن قائمة الترشيحات تشهد على محدودية نفوذ الحزب: «جماعة الإسلام لم ترشح أي نساء. إذا لم تستطع أن تضغط على الجماعة الآن، وإن فزت لاحقاً بمساعدتها، فكيف ستحافظ على ضبطها؟»
صَبّير أحمد أكثر تفاؤلاً حيال قدرة الحزب على تقييد جماعة الإسلام. «إذا حصل الحزب على خمس مقاعد فقط من بين ثلاثين، فذلك قد يصنع فرقاً في البرلمان»، ويضيف أن تقييد الجماعة يصبح ممكناً فقط إذا تشكل كتلة حقيقية للحزب داخل المجلس: «سيكونون كذلك. إذا تجاوزت جماعة الإسلام الحد، فأراهم سيعارضون أو ينسحبن من تلك الكتلة».
قد لا تكفي خمسة مقاعد، لكن زعيم جماعة الإسلام شفيق الرحمن قال الأحد في تجمع بدكا إن إسلام سيُعيّن بالتأكيد وزيراً إذا شكّل تحالفهم حكومة. وناهد إسلام من جهته يؤكد وجود خطوط حمراء لن يتخطاها الحزب: «إذا تم المساس بمواقفنا الجوهرية، خصوصاً في قضايا المرأة والأقليات، فلن يستمر التحالف».
«وإذا تشكّلت حكومة تحالفية، فلن تُحكم السياسات بإيديولوجيا حزب واحد.» «العمل سيُنجَز على أساس وحدة الأطراف»، هذه خلاصة اتفاق أحمد.
لقد تحرَّكت جماعة المعارضة (جماعة) تحوّلاً واضحاً عن مواقفها السابقة؛ فقد أعلنت صراحة أنها لن تحكم مستندةً إلى أيديولوجيتها القديمة التي كانت تسعى لإرساء الإسلام في كل مناحي الحياة وفق الشريعة، بل بات خطابها يتبنّى مفردات الشمولية وحتى الدعوة إلى حكومة وطنية.
قائد حزب المواطن الوطني ومرشح دائرة دكا–11، ناهد إسلام، سلّم التحية للناخبين قبيل الانتخابات الوطنية المرتقبة في دكا. تجربة إسلام القصيرة داخل حكومة حسن رعاية يونس كشفت له كثيراً من حقائق عمل السلطة؛ لقد أزالت عنه أي أوهام بشأن كيفية سير اللعبة السياسية.
هو ينسب للحكومة المؤقتة تحت قيادة محمد يونس الفضل في إطلاق عملية الاستفتاء الإصلاحي، لكنه لا يتوانى عن نقد إخفاقاتها: «حاولت تحقيق استقرار اقتصادي لكنها فشلت في حفظ القانون والنظام وإدارة توقعات الجمهور». ويصف العقبات التي اصطدم بها داخل مؤسسات الدولة: ليس فقط في مسعى الإصلاح الشامل، بل في مقاومة يومية للتغييرات حتى البسيطة منها.
«كنا نريد تغيير منصب الرئاسة وتعديل الدستور… أمور كبرى، وكذلك إصلاح الجهاز الإداري والعديد من المسائل الصغيرة، واجهنا فيها كثيراً من العوائق»، هكذا يروي اليوم. لذلك، وفي لحظة سابقة، بدا متشككاً لدرجة أنه اقترح أن البقاء في الشارع قد يكون أكثر فعالية من التمسك بالسلطة؛ لكنه الآن يوضح أن هذا التصريح قيل في سياق مختلف ويؤكد أن الحكم هو المكان الذي تكتسب فيه الأحزاب القدرة على الإنجاز لصالح الأمة بفاعلية.
«طبعاً، التواجد في الحكم يجعل من الممكن إنجاز الكثير… خلال خمس سنوات»، يقول ذلك بتصميم.
أقسى خطاب إسلام يتجه إلى قضيتين: الهند وحزب رابطة عوامي. الشيخ حسينة تقيم في الهند بعد صدور حكم بالإعدام عليها بتهمة إصدار أوامر قتل متظاهرين في بنغلاديش، وحتى الآن لا تبدو نيودلهي مستعدة لتسليمها. يرى إسلام أن علاقة بنغلاديش بجارتها الكبرى يجب أن تُبنى على «الكرامة الوطنية والمصلحة الوطنية»، ويعدّد مآخِم: «قتل على الحدود، نزاعات مائية، تدخل سياسي». ويضيف: «على الهند أن تغيّر سياستها»، محذِّراً من أن علاقة دافئة على نمط عصر حسينة لن تُقبَل من قِبَل «هذه الجيل».
أما بشأن رابطة عوامي — الحزب الذي تنتمي إليه حسينة والمُحال إلى الحظر الانتخابي — فموقفه حازم. «نرى أن لرابطة عوامي لا حق في مزاولة السياسة»، يقول. هو يريد «مصالحة وحقوق مدنية» لأنصار الحزب، «لكن ليس تحت راية رابطة عوامي».
في أوقات سابقة، خاطب أعضاء حزبه إسلام ببساطة ــ وصفوه «إمام الديمقرطية». ولم يتردد بعض الشخصيات العامة، بمن فيهم الصحفي المخضرم وناطق يونس باسم الصحافة شفيق العلّام، في طرحه كمرشح محتمل لرئاسة الوزراء في يوم ما. يراهن المحللون أن الانتخابات القادمة ستحسم ما إذا كان ذلك الهالة الشعبية ستصمد أمام قسوة الواقع الانتخابي.
يحذّر شاهان من أن إسلام يجني حالياً أرباح دوره في الانتفاضة، لكن نتيجة انتخابية ضعيفة قد تُوقِد ردود فعل داخلية وتعمّق ما يسميه أزمة هوية داخل الحزب. «إذا لم يفز الحزب الوطني حتى بخمس مقاعد، أو فاز بخمس فقط، سيواجه ناهد تحدياً داخلياً»، يتوقع. «الشخصية البارزة تحتاج إلى هوية حزبية متميّزة… إذا انتهى المطاف بناهد مساويًا لجماعة أخرى، تفقد مكانته كقامة».
أحمد أيضاً يشكك في مؤهلات إسلام القيادية: «يفتقر إلى البُعد السياسي والقدرة على السيطرة على أجهزة الحزب. هو فتى محبّب، مؤدب»، ويضيف: «لكن الناس الطيبة لا يصبحون بالضرورة قادة ناجحين؛ تحتاج إلى سمات كاريزمية لا أراها في ناهد».
واختار إسلام أفق عشرة أعوام: إن لم يتمكّن الحزب الوطني من تطوير قدرة تشكيل حكومة خلال عقد، قال إنه سيغادر العمل السياسي — تصريح أدلى به في مقابلة مع وسائل محلية في الخامس من نوفمبر 2025. وهو يُعيد اليوم تأكيد ذلك، ويعتبره «هدفاً وتحدياً» يكفي لسعي حزبه لبلورة نظام سياسي جديد قادر على الاستجابة لمطالب الأمة.