اشترك في نشرتنا الإخبارية
تم بنجاح إنشاء حسابك وتم تسجيل دخولك الان. يُرجى زيارة صفحة “حسابي” للتحقق من إعدادات حسابك وإدارته.
حُفظ مسبقاً حساب مرتبط بهذا البريد الإلكتروني. تحقق من صندوق الوارد للحصول على رابط المصادقة.
نحن نعتمد على القراء أمثالك لتمويل صحافتنا. إذا كانت تغطيتنا تهمك وترغب في دعمها، انضم إلينا كعضو لتساعد في استمرار العمل الصحفي المستقل.
• روبرت كولكوهن وبوبي ماكبرايد كانا اسمين مألوفين في عالم الفن بلندن، ثم تلاشت شهرتهما بمرور الوقت. يحاول الكاتب داميان بار، في مقال له في الغارديان، إعادة تخيل حياتهما في روايته الجديدة. أذكر أنني صادفتهما كهوامش في سير مَن كانوا يتمنون أن يكونوا مثلهما؛ ناجون من سوهو يروون أن فرانسيس بيكون قال: «كل ما تعلَّمته عن الرسم تعلمته من روبرت كولكوهن». تُذكر مقالات لا حصر لها علاقتهما بـ«الصداقة» أو «المشاركة في السكن» بصيغة مؤدبة تختصر قضيتهم بحرفية أقرب إلى الدفن. كتب بوبي لروبرت في سن سبعة وعشرين: «يجب أن نتأكد من خلق أساطيرنا قبل أن نموت». عندما اكتشفت قصتهما كانا شبه منسيين؛ فهل يمكن للاختلاق الروائي أن يعيد لهما الحياة؟
تتبعت أثرهما في عدد من مجلة Picture Post عام 1949، بين أسماء مثل برونيلا كلاو وخيث فوغان وباتريك هيرون وجون مينتون. كان مينتون عاشقاً لروبرت وانتقل لاحقاً للعيش في مرسمهما، ليشكلوا علاقة ثلاثية — فصل يفيض بالطرافة. عنوان المقابلة مع روبرت وبوبي كان «الفنانون الذين يعيشون ويسافرون ويعملون ويعرضون معاً». تُظهِر الصورة، للمصور فيليكس مان، الزوجين واقفين أمام أقمشتهما مرتديين قمصاناً وربطات عنق متطابقة. روبرت يرتدي سويتر صيد ربما حاكته يدا بوبي، الذي كان يصنع معظم ملابمهما ويكوي قمصان روبرت بملعقة مسخنة على موقد الغاز الوحيد في المرسم. على الحوامل رسم بوبي “امرأة ذات قبعة حمراء” وعلى روبرت “امرأتان اسكتلنديتان” — اقتناهما ألفريد بار، أول مدير لمتحف المتروبوليتان، الذي كان يملك ذائقة لاقتناء أفضل الفنانين البريطانيين الشباب مثل بيكون وإدوارد بورا ولوسيَن فرويد.
• ماذا يحصل للغة البصرية للشعارات واللافتات بعد احتجاجات كبيرة؟ يستعرض آرون بومر سلسلة غنية من الطباعة المستخدمة في الحركات الاجتماعية لموقع كارلا. عبر منصتها للنشر GenderFail، جمع الفنان بي أوكلي لحظات من حركة تحرير المثليين وصنع خطاً طباعياً قابلاً للتحميل بعنوان «I am your worst fear; I am your best fantasy / FIRST GAY AMERICANS». كان هذا الخط وتسعة خطوط أخرى أنتجت منذ 2018 محور معرض أوكلي في معهد الفن المعاصر بلوس أنجلوس (2024–2025). تستمد خطوطه جذورها من حركات اجتماعية وسياسية مترابطة — من شغب ستون وول 1969 وحركة ACT UP في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، إلى مطالب التحرر الأسود المتجددة في 2020، وانتفاضات الطلاب من أجل فلسطين في 2023–2025. الخطوط لها دلالات رمزية، إذ يقصد منها أن الحروف الكبيرة ليست ذات مراتب أعلى من الحروف الصغيرة، لكنها في المقام الأول أدوات عملية قابلة للتحميل لاستخدام الأشخاص المثليين والمتحولين وغير الثنائيين، والأشخاص الملونين من المجتمع المثلي في صناعة لافتات احتجاجية، وحملات جمع تبرعات، والمساعدات المتبادلة، ومشروعات شخصية أخرى.
من خلال ذلك تتحوّل ذاكرة الطباعة الاحتجاجية إلى أداة للحاضر والمستقبل. يقترب أوكلي من الأرشيف بوصفه مورداً حياً متحركاً لا استعادة حنينية للماضي، ومكاناً يمكن للموجة الاحتجاجية أن تُفهرس منه وتُعاد تخيلها باستمرار. خط «I am your worst fear» ليس مجرد رمز لتاريخ المثليين، بل أداة لمستقبلية هذا التاريخ — وسيلة لتمرير معرفة تراكمت عبر عقود لتظل فاعلة ومعارضة.
• خمس نساء فلسطينيات تحدثن عن أغراض عزيزة حملنها من غزة، وفق ما رواه دانيا إصاوي لموقع ذا كت. الفنانة رامة دواجي رافقت المقابلات برسومات مؤثرة للأشياء: من صورة لابنتي أختين إلى بطانية محاكة يداً. تحكي إحداهن: عندما غادرت قبل نحو أسبوع من غزوة رفح، كان بوسعي أن أحزم حقيبة واحدة فقط. دُمر بيتي بالقصف، وانتشلت بعض متعلقاتي من الأنقاض. تذكرني البطانية بأمي — هي التي صنعَتها بيدها. كنت أجالسها في الصالون بعد عودتي من العمل؛ كنا نشاهد مقاطع على يوتيوب بينما كانت تَحكّها. حاولت أن تعلمني الغرز مرات عدة، لكن لم أتمكن من إتقانها. هي لا تزال على قيد الحياة، والحمد لله، لكنها باقية في غزة. أسماؤنا كانت على قائمة انتظار للإخلاء، ونادت إسمي قبل اسمها؛ الآن هي محاصرة. لا يُسمح لأحد بالمغادرة. تواصل والدتي طمأنتنا أنا وأخواتي بأن أياماً أفضل قادمة — وأظن أنها تطمئن نفسها أيضاً.
اشترك للحصول على أحدث أخبار الفن والمراجعات والآراء من هايبرأليجريك.
• بعد مرور عقدين على إعصار كاترينا، تتأمل الفنانة كريستينا كاي روبنسون روح نيو أورلينز وكيف فشلت المدينة في خدمة مجتمعاتها السوداء في تقرير لمجلة هاربرز بازار. في شهر الذكرى هذا أقرأ للتعامل مع اضطراب ما بعد الصدمة رواية محمد خضير «بصرَياتها» (2007)، حيث يعرض المؤلف المدينة التاريخية والمعاصرة لبصرة إلى جانب «بصرايثا» الأسطورية — إعادة بناء للمدينة عبر الذاكرة والسرد. في مقطع بعنوان «أبو الخasib: طريق القصة» يكتب خضير: «تخيّل معي رجلاً مكلّفاً بجمع القصص. أي طريق سيسلك؟ بماذا سيركب؟ من سيكون؟»
«من المهم ألا نتخلى عن القصة عند مفترق الطرق»، كتبت قبل عقد. حتى في 2015 كنا قد أصبحنا مدينة أصغر وأكثر بياضاً. طُرد كل معلمي المدارس الحكومية في مقاطعة أورليانز (بما في ذلك والدتي) بعد أشهر من وصول كاترينا، مما جعل نيو أورلينز أول نظام تعليمي يعتمد المدارس المستقلة بالكامل في البلاد. بعد عشرين عاماً تبدو تبعات ذلك واضحة ومعقدة. اشترك في نشرتنا الإخبارية
أُغلِق أحد المسارات الرئيسة نحو تملُّك المنازل وبناء الثروة لدى السود — وهو توظيف ثابت محمي بنقابات داخل منظومة المدارس العامة — بقرار من نخب نيو أورلينز، حيث أعاقت سياسات المدارس المستقلة (التشارتر) من كان من الممكن أن يعلم أطفالنا تاريخهم. كانت المدارس العامة أيضاً حاضنة فنية أساسية؛ كثير من معلمينا كانوا فنّانين وموسيقيين ومفكّرين، وخلقوا فضاءً ثقافياً جمع شتاتنا، امتداداً لسلسلةٍ فنية تضمّ أقارب مثل غلوريا آن دوبري وغيرهم ممن سبقوها.
‣ لتايلور لورنز في Wired تقرير عن مبادرة غامضة يُقال إنها دفعت لمؤثّرين لتمجيد ديمقراطيين عبر الإنترنت بشرط الالتزام بقيودٍ على المحتوى وعدم الإفصاح عن التمويل، ما يثير تساؤلات حول محو الأمية الإعلامية وأموال الظل لدى الطرفين:
طوال سنوات حاول الديمقراطيون التفاهم مع المؤثرين بلا جدوى. في 2024، تجاهلت إدارة بايدن عدداً من صانعي المحتوى بعد انتقادات خفيفة لسياساتها بشأن المناخ وكوفيد وغزة وحظر تيك توك. حتى من تحدّوا كامالا هاريس — كحسن بيكر المعروف على اليسار — وُضعوا خارج الفعاليات الحزبية. بعد الهزيمة في نوفمبر، اعترف الحزب بأنه أخفق في تكييف نفسه مع مشهد الإعلام الجديد؛ إذ بنى الجمهوريون على مدى عقود بنية إعلامية مستقلة قوية استخدمت الجدل لجذب الانتباه وحافظت على علاقات وثيقة مع المبدعين رغم خلافاتهم الصغيرة مع ترامب، بينما ظل الديمقراطيون يعتمدون إلى حد بعيد على استراتيجيات قديمة وإعلام تقليدي.
اليوم يأمل الديمقراطيون أن يلعب برنامج Chorus Creator Incubator، المموّل من مجموعة أموال ظل ليبرالية قوية تُدعى The Sixteen Thirty Fund، دورًا حاسماً. أُطلق البرنامج الشهر الماضي وأُبلغ بعض المبدعين أن أكثر من 90 مؤثراً سيشاركون. وقال بعض المشاركين لـ WIRED إن العقد نصّ على طردهم وقطع دعمهم المالي إن اعترفوا حتى لمرة واحدة بكونهم جزءاً من البرنامج، كما أعرب بعضهم عن مخاوف من بنود تقييدية عديدة فيه.
‣ روبين دي. جي. كيلي، الذي كتب كثيراً عن الثقافة السوداء وكيفية تقويض هياكل السلطة المؤسسية، يتناول في Boston Review مسؤولية الأكاديميين المتجددة في عصر الفاشية والإبادة الجماعية:
الخروج من برج العاج لا يعني التخلي عن الجامعة. الجامعة أرض نزاع؛ ومن داخلها نجحت مجموعات مثل Scholars for Social Justice وAfrican American Policy Forum وSmart Cities Lab في إفساح مجالٍ للمقاومة والتخطيط الرؤيوي. معهد UCLA لللامساواة والديمقراطية الذي أسسته أنانيا روي نموذجٌ لعمل فكري ثوري. خلال عقد كامل، لم يكف المعهد عن الدفاع عن إسكان مُيسّر ومناهضة الطرد العنصري، بل طور برنامج ناشط-في-الإقامة الذي يتيح للمفكرين الحركيين — من جنوب أفريقيا إلى شيكاغو إلى لوس أنجلوس — التفكير مع الأكاديميين لفهم القوى التي تُدفع بالناس إلى هشاشةٍ أكبر وابتكار سبل للمقاومة.
لإدامة هذا العمل، نحتاج إلى جامعة جديدة، ولن يتغير شيء ما لم نُنظّم أنفسنا. توحيد كل أعضاء هيئة التدريس والعاملين التعليميين بنقابات لا يتعلق بالرواتب أو أحمال التدريس فحسب، بل بحرية الأكاديميين وحرية التعبير وحق الاحتجاج. كانت جهود بناء التضامن في الحرم الجامعي دوماً حول قضايا أوسع—قيم والتدخّل في العالم. نحن نفعل ذلك داخل قاعاتنا الدراسية دائماً، ولهذا تحرص الدولة والإدارات الجامعية على مراقبتنا. لكن عندما نسعى لبناء قوّة، وتوسيع الحوكمة، وافتتاح الهجوم، والاعتراف بمسؤوليتنا في تغيير العالم، عندها تسقط المطرقة. تنهار أسطورة الجامعة الليبرالية، وأسطورة المثقف المتعالي، وقوة العقل مرة واحدة. الدرس أن هزيمة الفاشية الحالية تتطلب أكثر من إسقاط إدارة أو كسب انتخابات؛ تتطلب تحوّلاً أعمق: الاعتراف بوجوب التضامن الدائم والنضال من أجل الآخرين كما لو كانت حياتنا معلّقة بذلك.
‣ في وقتٍ سابق هذا الأسبوع، قضى زلزالٌ مدمر شرق أفغانستان على أكثر من ألفي شخص والعدد في ارتفاع مستمر. تشاد دي غوزمان جمع قائمة بالمنظمات التي تقبل تبرعات الإغاثة في Time:
منظمة Americares المتخصّصة بالصحة والاستجابة والتنمية سبق أن استجابت لزلازل في أفغانستان ومناطق أخرى، وأعلنت أنها جاهزة لتقديم تمويل طارئ لشركائها في الإقليم لاستعادة الخدمات الصحية في المناطق الأكثر تضرراً. وقالت بروفاش بادن، نائبة الرئيس الأولى لبرامج الطوارئ: «تعرضت أفغانستان لكوارث طبيعية متكررة في السنوات الأخيرة تفاقمت سنوات من الصراع والأزمات التي أثّرت على أكثر من 23 مليون إنسان. الآن نركز على تلبية الحاجات الصحية الأكثر إلحاحاً للناجين لمساعدتهم على التعافي في هذه اللحظات الصعبة للغاية.»
‣ أوكسانا ميرونوفا تضع بروز الملاكمة مجدداً، لا سيما بين النساء في مدن مثل نيويورك، في سياق تاريخي من مكافحة العنصرية والنسوية في هذه الرياضة لافتةً في Lux Magazine إلى أن الملاكمة رمزٌ قوي يمكن للسلطويات استغلاله:
لست الوحيدة في استخراج رمزية قوية من الملاكمة. الاستبداد، الذي يبرع في توظيف ثقافة الطبقة العاملة لتمتين سلطته، أدرك منذ زمنٍ بعيد فاعلية الملاكمة. على الصعيد الدولي، سعى نظام فلاديمير بوتين لإعادة بناء منظومة التدريب السوفييتية (الوحشية في كثير من الأحيان) للملاكمة الهواة التي تغذي الأولمبياد، وفي الوقت نفسه سعى إلى السيطرة على الاتحاد الدولي للملاكمة (IBA) لتعزيز النفوذ الروسي الناعم. وفي حركةٍ أوسع، حاولت السعودية اقتناص الجانب الاحترافي من الرياضة كجزء من جهود تلميع الصورة بمليارات الدولارات. وعلى المستوى المحلي، تستغل إدارات الشرطة عبر الولاات المتحدة برامج الملاكمة وندوات الإرشاد التابعة لـ Police Athletic League كأداة للنفوذ الناعم على المجتمعات التي تخضع لولايتها.
ما يجعل الملاكمة عرضة للاختطاف الفاشي هو ما تسميه عالمة الاجتماع كاث وودوارد «السرد البطولي» — انتصار مطلق لجسدٍ واحدٍ، ذكر، غير معوّق، ومغاير جنسيًا. اشترك في نشرتنا الإخبارية
في عالم الملاكمة الأمريكية، تتخذ هذه الحكاية أبعادًا عنصرية واضحة؛ فقد تجسّدت بصورة فاقمة في موجات العنف العنصري التي أعقبت هزيمة بطل الوزن الثقيل الأسود جاك جونسون لجيمس «الأمل الأبيض العظيم» جيفريز عام 1910. وبعد نحو نصف قرن، قلب محمد علي المعادلة بإدماج موقفه المناهض للحرب الفيتنامية ضمن سرديته البطولية، متحدّياً بذلك القومية البيضاء السائدة.
يحتفل فيلم «الفكّ» (Jaws) هذا العام بمرور خمسين سنة على عرضه، واستغل العلماء هذه الذكرى ليوفّر سمكة القرش «تجديد صورة» ويمتص جزءًا من الاهتمام لصالح التوعية البيئية. كتبت روزانا شيا في لوس أنجلوس تايمز:
«لا يمكن أن يكون القرش في نسخة مُحدّثة من “الفكّ” شريرًا؛ بل يجب أن يُصاغ كضحية، لأنّ القروش حول العالم أكثر خضوعًا للاضطهاد من كونها مضطهِدَة»، كتب بنشلي في مقال نُشر عام 1995. «تُقدَّر الأرقام بأنّ مقابل كلّ حياة بشرية تزهقها قرشة واحدة، تُقتل أربعة ملايين ونصف من القروش على يد البشر».
لكن كلّ هذا الحماس المتجدّد حول «الفكّ» هذا العام جعلني أقدّر أكثر مشاعر التآزر (وأجرؤ على القول: الأمل؟) التي ولّدها هذا الظاهرة الثقافية. ففي عام شهد تزايد الاستقطاب السياسي أكثر من أي وقت مضى، بدا الشغف المشترك بالقروش وسيلة منعشة وأقلّ إثارة للجدل للاهتمام بالمحيط.
«لقد أصبح “الفكّ” حاضراً في وعيي كل يوم هذا العام — وليس بشكل سلبي. إنه يجمع الناس»، تقول جايدا إلكوك، عالمة أحياء بحرية متخصّصة في آكلات الفرائس البحرية بـWHOI وتدير صفحة @soFISHtication_ الشهيرة على إنستغرام وتيك توك. «الجميع يعرف هذا الفيلم، وحتى لو اختلفت الآراء أحيانًا، يمكنك أن تبدأ حديثًا مع غريب لأنّه الذكرى الخمسون لـ”الفكّ”».
حساب Nonprofit Boss عاد إلى النشاط، وذباب الليل تجاه الشعلة كانت درب الـchiaroscuro الأصلي — لقطة شاشة عبر حساب ellisjrosen على إنستغرام. لا تُعطهم أفكارًا!
«القراءة الموصى بها» تُنشر كلّ خميس بعد الظهر، وتتضمن قائمة قصيرة بروابط متعلقة بالفن إلى مقالات موسّعة، فيديوهات، تدوينات أو مقالات مصوّرة تستحق إمعان النظر.
نرجو منكم التفكير في دعم صحافة Hyperallergic في وقت تقلّ فيه التقارير المستقلة والنقدية. نحن لسنا تابعين لشركات ضخمة أو مليارديرات؛ تمويلنا الصحفي يعتمد على قرّاء أمثالكم، ما يضمن النزاهة والاستقلال في تغطيتنا. نسعى لتقديم منظورات موثوقة تمتدّ من تاريخ الفن إلى الفنّ المعاصر، نسلّط الضوء على الحركات الاجتماعية التي يقودها الفنانون ونكشف عن قصص مُهمَّلة ونتحدّى القواعد الراسخة لجعل الفنّ أكثر شمولًا ويسرًا للجميع. بدعمكم، نستطيع مواصلة تغطية عالمية خالية من النخبوية السائدة في صحافة الفن.
إذا كان بامكانك، انضم إلينا كعضو اليوم. ملايين الأشخاص يعتمدون على Hyperallergic للحصول على معلومات مجانية وموثوقة. بانضمامك، تساعد في إبقاء صحافتنا مستقلة ومفتوحة في متناول الجميع. شكرًا لقراءتك.