كلما واجهت أعمالاً فنية أو عمارة من ما يُسمى «العصر الذهبي الهولندي» — والأدق تسميته حقبة الاستعمار — أتذكّر على نحو متكرر إعادة تقييم تيجو كول للوحات فيرمير بوصفها «مصنوعات متورطة لا مفرّ من ذلك في فوضى العالم». يجادل كول بأن تاريخ الأمة من الاستخلاص العنيف والاضطهاد العالمي في تلك الفترة، ولا سيما دورها المركزي في تجارة العبيد، يملأ مشاهد فيرمير الظاهرة ببساطة، مثل خادمة الحليب أو امرأة تضع عقداً من اللآلئ، بمعانٍ أخطر. ألوان الألترامارين المصنوعة من اللازورد، وصقل الفضيات ذات اللمعان الفضي، تُجرد العين من العنف الممنهج الذي أنتج هذه السلع: ربما استُخرِجت الصبغة من منجم أفغاني في القرن السابع عشر، وربما جاء المعدن الثمين من استخراج الفضة الوحشي في بوتوسي في بوليفيا — وكلاهما أتاحته سياسات شركات الهند الشرقية والغربية الهولندية ودورها في صبغ اقتصاد المبكر الرأسمالي. ولا بد من الإشارة أيضاً إلى مشاركة البلاد الفعلية في تجارة الرقيق العابرة للأطلنطي، التي نقلت حوالي 1.6 مليون عبدٍ على مدى قرنين وساهمت في أكبر هجْرة قسرية في التاريخ.
تذكّرت هذه الحقائق عندما صادفت حزم «بوتاري» الدقيقة لكيمسوجا — حزم قماش كورية تقليدية تحمل أشياء ثمينة أثناء السفر — متناثرة على أرضية كنيسة أودِه كيرك، أقدم مبنى في امستردام تحوّل إلى مؤسسة للفنون المعاصرة، وذلك في وقت تحتفل فيه المدينة بذكراها الـ750. بُنيت الكنيسة قبل نحو ثلاثمئة سنة من الحقبة الاستعمارية الهولندية، وتوسعت إلى شكلها الحالي في عام 1570، قبل ثلاثين عاماً من انطلاق شركة الهند الشرقية الهولندية في حملات أرست لامستردام مركزاً اقتصادياً عبر أدوات شبيهة بالبدايات الرأسمالية. تقول صفحة «من نحن» في موقع الكنيسة إن وجود الكنيسة وازدهارها وتوسعها كان جزئياً بفضل عوائد كبرى شركات التجارة في العصر الذهبي، وأن بعض الأسماء ودرعات النبالة المنقوشة في المبنى «خلدت» بصريا أشخاصاً كانوا جزءاً من ذلك الاستغلال.
مع أن المعرض لا يعلن صراحة عن هذه النية في مواد العرض، فإن إدخال بوتاري كيمسوجا الهادئ والمزعج في الوقت نفسه — وهو شكل محوري في ممارستها على مدى أربعة عقود — في معرض «التنفّس — موكوم» يضيء، تعمداً كان أم لا، التاريخالاستعماري الهولندي ويطعن في مواقف اليمين المعاصر التي ترفض التعدُّدية وتدافع عن هوية ثقافية أو وطنية مسيطرة. مصدر اسم المعرض هو الكلمة اليديشية «موكوم» بمعنى «مدينة» أو «ملاذ آمن»، وهو تمايز صارخ مع حكومة هولندا المنحلة حديثاً، وأحزابها المعادية للهجرة التي سعت إلى تجميد طلبات اللجوء وتقييد لم شمل العائلات، إلى جانب إجراءات أقسى على خطى اليمين المتطرف.
لا تشكّل الحزم سوى جزء من معرض مُصمم للمكان. فكل حزمة مملوءة بملابس متبرَّع بها من مجتمعات أمستردام الثقافية المتنوعة، بينما تتباين أقمشة اللفّ بين نقوش شمع الغرب الأفريقي وكتان يصعب أحياناً تحديد أصله. أما العنصر الآخر المحوري في المعرض فغشاء الحزِّ الانكساري (فيلم التشتت الضوئي). إذ لُصق هذا الفيلم المرن على أكثر من 44 ألف زجاجة نافذة من نوافذ الكنيسة الشامخة، ليحيل ضوء الشمس المتغير إلى بركة متفتتة من الألوان. ينحني الضوء متعدد الألوان حول بوتاري الهشّة، ويجذب النظر بعيداً عن الأورغن المزخرف الضخم أو القبور الحجرية القديمة التي تُبَطّن الأرضية، نحو تلك الأكياس المحشوة بتواريخ الهجرة، متناغمة مع مجد التنوع الذي يُحاك ويحتوى داخل كائن مُوضعي مُحدّد.
انظر إلى الأعلى لتتأمل العمارة الفخمة، وربما تتعثّر بحزمة أو يلهيك قوس قزح — تذكرة حسيّة بأن هذا النشيد الظاهر للجمالية الوطنية الهولندية قد يكون أكثر تمرداً مما توحي به مواد المعرض. مثل خادمات فيرمير، هذه الحزم غير قابلة للفصل عن عالمها المعاصر، عالم تسعى فيه حكومات متزايدة القومية إلى تبييض الماضي وقمع الحاضر.
معرض Kimsooja: To Breathe — Mokum مستمر في Oude Kerk (Oudekerksplein 23، امستردام) حتى 9 نوفمبر. نظمته المؤسسة المستضيفة.