في يوم الانتخابات، قادت لمى ياسين، ٣١ عاما، سيارتها إلى مراكز الاقتراع في بلدتها عرابة، حيث يشكل المواطنون الفلسطينيون في إسرائيل الغالبية الساحقة، مدفوعة بما رأته. تقول: «كنت ترى عائلات تأتي إلى صناديق الاقتراع معا، أجداد وأحفاد. كانت المرة الأولى منذ وقت طويل التي شعرت فيها بوجود أمل، أمل في التغيير».
إقبال العرب الكبير في الانتخابات الإسرائيلية في السابع والعشرين من أكتوبر منح الأحزاب العربية ١٩ مقعدا في الكنيست، البرلمان الإسرائيلي، وهو رقم قياسي. وكان ثابت أبو راس، الخبير في العلاقات اليهودية-العربية في إسرائيل، قد توقع أن تصبح الأحزاب العربية مستحيلة التجاهل بالنسبة لكتلة المعارضة بقيادة غادي آيزنكوت، لأن مقاعدها تدفعها إلى ما بعد عتبة ٦١ مقعدا اللازمة لتشكيل ائتلاف حاكم.
لكن ياسين وآخرين رأوا القنوات الإسرائيلية تدعو «يهودا للحديث عن العرب وعن إقبال الناخبين العرب»، كما تذكر، مع غياب شبه كامل للضيوف العرب. تقول: «كان الحديث كله عن مدى خطورة هؤلاء الناخبين العرب». أما أكثر عبارة أثارت اشمئزازها على الإنترنت فكان تكرار تعبير «إرهاب الانتخابات» على القناة الرابعة عشرة، المحطة اليمينية المتشددة المؤيدة لنتنياهو.
وخلال يوم واحد من التصويت، اتهم الليكود وشخصيات مثل إيتمار بن غفير الأحزاب العربية بسرقة الانتخابات عبر «الرشوة والتهديد والعنف والتزوير». واستمرت الاتهامات حتى بعد أن قالت لجنة الانتخابات المركزية والشرطة الإسرائيلية إنهما لم تجدا أي دليل على تلاعب منظم.
نشرت ياسين، وهي منهارة، فيديو على إنستغرام انتشر بين الفلسطينيين، ولخص ازدواجية الخطاب التي يسمعونها كثيرا: «تأكلون الحمص معنا؟ إخوة وأصدقاء. تطلبون سلطة سياسية؟ داعمون للإرهاب. تساعدون شخصا في محنة؟ إخوة وأصدقاء. تصوتون بأعداد كبيرة؟ إرهاب عند صندوق الاقتراع».
وتضيف: «حين يناسبكم، نكون إخوة وأصدقاء. حين يناسبكم، نكون رمزا للتعايش. حين يناسبكم، تتفاخرون في العالم باندماجنا في المجتمع الإسرائيلي. لكن في اللحظة التي نطالب فيها بالتأثير، وبصياغة السياسات، والمشاركة في اتخاذ القرار، يصبح وجودنا نفسه تهديدا».
عندما يصبح التصويت «خطرا على الدولة»
بعد أكثر من أسبوع على الانتخابات، يقدم حي عجمي في يافا صورة عن التاريخ الذي أدى إلى هذه اللحظة وعن الظروف الصعبة التي يصفها أبو راس بأنها «مفترق طرق سياسي» في إسرائيل.
تشير اللافتات العربية الباهتة على مبان مهجورة إلى المجتمع الفلسطيني الذي ازدهر في عجمي قبل سنة ١٩٤٨. وفي شوارع عجمي، تعلق صور أطفال قتلوا خلال حرب الإبادة الإسرائيلية على غزة على بعد أمتار من لافتات انتخابية لحزب راعم والقائمة المشتركة.
من مكتب خلفي في متجر أدوات منزلية مزدحم، يتأمل عمر سكسك، الذي كان عضوا في بلدية تل أبيب-يافا ويعمل الآن رئيسا مشاركا لمبادرة «كلنا يافا» الأهلية العربية-اليهودية في المدينة، هذه اللحظة التي شهدت تمثيلا غير مسبوق قابله تجديد لجهود نزع الشرعية، مقابل تاريخ عجمي نفسه. يقول إنها معركة من أجل الوجود الأساسي.
قبل سنة ١٩٤٨، كان في يافا نحو مئة ألف فلسطيني. وبعد النكبة، بقي أقل من أربعة آلاف، وهم محصورون داخل عجمي تحت الحكم العسكري. يوضح سكسك: «كنا نسميه غيتو عجمي». وقد ولد هناك عام ١٩٥٧، ونشأ وهو يتشارك مرحاضا ومطبخا مع مهاجرين يهود وصلوا حديثا وسكنوا بيوت جيران فلسطينيين طردوا.
مع الوقت، أزيل السياج حول عجمي، وانتهى الحكم العسكري، ومنح الفلسطينيون الذين بقوا هناك الجنسية الإسرائيلية. لكن لاحقا، عندما أصبح سكسك رئيس جمعية الرابطة، وهي منظمة غير ربحية للسكان الفلسطينيين في يافا، تذكر أنه كان «ينام تحت الجرافات» التي كانت تهدم بيوت الفلسطينيين في المنطقة، وهي ممارسة حاربتها الرابطة في المحاكم.
بالنسبة لسكسك وآخرين، يوم الانتخابات هو المناسبة الوحيدة التي تختلف بالنسبة للمواطنين الفلسطينيين في إسرائيل. يقول: «هذه انتخابات ديمقراطية. إنها الشيء الوحيد الذي نكون فيه متساوين مع اليهود. الشيء الوحيد». ويضيف: «حين جئنا وعبرنا عن عدم رضانا عن هذه الحكومة، أصبح التصويت العربي خطرا على الدولة. هذا ليس طبيعيا».
يعتقد كثير من المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل أنهم سُمح لهم بالبقاء بدافع الضرورة، لا المساواة. يلاحظ سكسك: «سائقو الحافلات عرب، والأطباء في المستشفيات عرب، وعمال البناء عرب». لكن حتى هذه الأدوار التي يوصفون بها كـ«عمال أساسيين» يجري انتزاعها منهم. بعد السابع من أكتوبر، ألغت إسرائيل عشرات الآلاف من تصاريح العمل لفلسطينيين من غزة والضفة الغربية للدخول إلى إسرائيل، ويجري استبدالهم بعمال قصيري الأمد جيء بهم من الخارج. وتشير ياسين إلى قصص ملفقة انتشرت في الصيف على وسائل التواصل الإسرائيلية بأن أطباء عربا يسممون مرضى يهودا في مستشفى رمبام في حيفا.
تقول ياسين: «لو استطاعوا التخلي عن أي شيء عربي، لفعلوا. ليس لأنهم يحبوننا أن يتركونا… ليس لأنهم يريدون، بل لأنهم مضطرون».
مواجهة «المنظومة الإسرائيلية كلها»
خاضت ياسين نفسها معركة القبول في المجتمع الإسرائيلي. بعد أن نشأت في عرابة، تعلمت العبرية جيدا في جامعة بن غوريون حتى «لم يعرف أحد أنني عربية بعد الآن». وعملت في مجلس إقليمي قرب القدس، في مكان عمل يهودي بالكامل، لتثبت أنها «إسرائيلية تماما».
تقول: «لم أتحدث العربية في العلن. حتى إنني صوتت لحزب ميرتس اليساري الصهيوني وفضلته على الأحزاب العربية. أردت أن أكون الإسرائيلية الجيدة». لكنها لم تستطع الهروب من الشعور بالاختلاف. في المجلس، سألها زملاؤها إن كانوا يستطيعون مناداتها «ياسمين» بدلا من لمى، لأن اسمها الأول يعني «لماذا» بالعبرية، ولأنها ذكرتهم بياسمين في فيلم علاء الدين. وظلت ياسمين لمدة سنة ونصف. قالت ياسين إن ذلك كان مطلبا آخر بالتخلي عن جزء آخر من هويتها، جزء يعرّفها حرفيا. وفي الأحد الذي تلا هجمات 7 أكتوبر، لم يرد زملاؤها حتى على تحيتها. ثم أدركت أن “المجتمع المشترك لا يمكن بناؤه على اللامساواة”.
وبعد أن أصبحت مديرة السياسات العامة في “مبادرات إبراهيم”، التي تعمل على تعزيز حقوق المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل، أدلت ياسين بشهادتها في اجتماعات لجان الكنيست بشأن الجرائم والعنف غير المنضبطين اللذين يؤثران في مجتمعاتهم. وتقول إنها واجهت التجاهل أو الإسكات المباشر رغم موافقة مسبقة على التحدث. وتذكر أن رئيس لجنة الأمن القومي قال لها: “إذا قلت كلمة أخرى، سأطلب منك المغادرة”.
وترى ياسين أن الاستهزاء بالصوت السياسي الفلسطيني انتقل إلى الخطاب والتحقيقات المرتبطة بمحادثات ما بعد الانتخابات. وفي يافا، ظهر هذا المناخ الأوسع في 3 نوفمبر، حين اقتحم نحو 15 من أفراد الأمن، بعضهم ملثمون، منزل الصحافي والناشط عابد أبو شحادة في يافا قرابة منتصف الليل، واعتقلوه أمام طفليه. ووجهت إليه تهمة “الاتصال بعميل أجنبي”، وأمرت المحكمة باستمرار احتجازه حتى 8 نوفمبر.
اختبار الولاء
في الجنوب، اعتقلت الشرطة سبعة رجال بدو للاشتباه في تخطيطهم لدفع أموال لأناس مقابل التصويت لحزب راعم. ويصف الحزب المعتقلين بأنهم نشطاء فيه، وينفي الاتهامات. كما يواجه القيادي العربي أيمن عودة تحقيقات من جهاز الشين بيت، الذي يديره ديفيد زيني المقرب من نتنياهو، بشأن مزاعم بأنه تلقى أموالا من مصادر أجنبية للتأثير في نسبة إقبال الناخبين. وينفي عودة الاتهامات ويصفها بأنها “اضطهاد سياسي”.
ويقول أبو راس: “نواجه الآن المنظومة الإسرائيلية كلها… وأعتقد أننا نواجه الدولة العميقة أيضا”. وقبل الانتخابات، توقع أبو راس أن تحصل الأحزاب العربية على 15 إلى 17 مقعدا، وهو ما سيدفع قادة الأحزاب الإسرائيلية إلى طرق أبوابها. لكن رغم أن الأحزاب العربية تجاوزت حتى هذه التوقعات المرتفعة، لم يثمر هذا النجاح بعد.
ومع قيام 67 عضوا في الكنيست، بينهم أعضاء من الأحزاب العربية، بتزكية إيزنكوت للرئيس لتشكيل الحكومة، أشارت كتلة معارضة نتنياهو إلى موافقتها على إزالة رئيس الكنيست أمير أوهانا ووقف تشريعات التعديل القضائي. وتخطط الأحزاب العربية أيضا لدعم لجنة تحقيق رسمية في الإخفاقات الأمنية في 7 أكتوبر. لكن أبو راس لا يعتبر ذلك شراكة دائمة. ويقول إن إيزنكوت “يعتمد علينا فقط في الأشهر المقبلة، لمساعدته على تثبيت حكومته وتجاوز مرحلة إزالة الحكومة ونتنياهو”.
وبينما خاض إيزنكوت الانتخابات على محورين: إزالة نتنياهو، وفرض الخدمة العسكرية على الحريديم المتشددين الذين لا يؤدون الخدمة في الغالب، فإن حتى أفيغدور ليبرمان، الذي كان لسنوات خصما شرسا للتهرب الحريدي من التجنيد، يبدي الآن إشارات إلى أنه سيعمل مع أحزاب الحريديم لتشكيل حكومة ضد نتنياهو من دون الأحزاب العربية، رغم أن العرب عرضوا مرارا دعم إيزنكوت من خارج الائتلاف لإسقاط نتنياهو.
وأدان الرئيس الإسرائيلي إسحاق هرتسوغ هذا الأسبوع “الفظاظة والتعابير العنصرية التي سمعناها مؤخرا”. لكنه، بحسب وسائل إعلام إسرائيلية، سأل خلال لقائه مع قادة الأحزاب رئيس حزب راعم منصور عباس إن كان يعتبر حماس منظمة إرهابية. فرد عباس: “لا يمكنكم أن تضعونا تحت هذا الاختبار باستمرار”، وهو الذي أدان هجمات 7 أكتوبر مرارا.
وتقول ياسين إنها رأت اختبارات الولاء هذه تتكرر في إسرائيل: “حتى لو قال مليونان من العرب الذين يعيشون هنا… ‘ندين حماس’، ففي اليوم التالي سيكون لدينا اختبار ولاء آخر. إنه لا ينتهي، ومن يريد إنكار حقوقنا في هذا البلد لا يحتاج حقا إلى سبب”. وترى أن ائتلافا يهوديا فقط سيعني أننا “نزلنا بضع درجات في نهج الديمقراطية كله، الديمقراطية المزعومة في إسرائيل”.
لا نملك رفاهية الاستسلام
في حي عجمي الشعبي، سرعان ما هبط معظم الناس من نشوة ليلة الانتخابات. قالت نادية، وهي امرأة في منتصف العمر تقف خلف منضدة متجر ملابس: “لست متفائلة. إذا رفعنا صوتنا في الشوارع نُعتقل، وإذا رفعناه في صناديق الاقتراع يُتجاهل صوتنا”. وتخشى سكسيك: “أرى أشياء كارثية قادمة إلى هنا”. لكن نادية أشارت إلى أنها ستقترع مرة أخرى إذا كان ذلك يعني إبعاد بن غفير وسموتريتش عن الحكومة.
وتقول ياسين: “لا نملك رفاهية الاستسلام. إذا لم نقم بهذا العمل، فلن يفعله أحد”. وبعد الشعور بالقوة الذي ولّدته 19 مقعدا لدى الناس، تقول إن “التخلي عنه سيكون صعبا”.
وفي مقهى ليبرالي في تل أبيب، سمعت ياسين حديثا على طاولة مجاورة يتحول إلى غزة و”كيف قتلوا الأطفال”، على ما يبدو ردا على ما كانت تقوله. ومع سعي كتلة المعارضة إلى تجنب إشراك الأحزاب العربية في أي موقع سلطة، وجدت نفسها تنظر حتى إلى الإسرائيليين “الليبراليين” بشكل مختلف. قالت: “كنت أنظر إلى كل واحد منهم وأتساءل إن كانوا سيدعمون أن يكون عربي أو أحزاب عربية جزءا من الائتلاف. لأنهم إن لم يريدوا ممثليّ، فهذا يعني أنهم لا يريدونني أيضا”.