إغلاق معهد طبي في جامو وكشمير بعد ضغوط طالبت بإقصاء الطلبة المسلمين
أغلقت السلطات الهندية اعترافها بمعهد شري ماتا فايشنو ديفي الطبي في منطقة رياسي بنظام الإدارة الهندية لكشمير، في قرار بدا استجابةً لضغوط احتجاجية قادتها جماعات هندوسية يمينية معارضة لالتحاق أعداد كبيرة من الطلاب المسلمين بالدورة الأولى للطب. وأعلنت الهيئة الوطنية لتنظيم التعليم الطبي، في 6 كانون الثاني/يناير، سحب اعترافها بالمؤسسة، التي تقع في منطقة جبلية تطل على سلسلة بير بانجال الفاصلة بين سهول جامو ووادي كشمير.
تشكيلة الطلاب وملامح القبول
من بين خمسين طالباً التحقوا ببرنامج البكالوريوس في الطب والجراحة في نوفمبر الماضي، كان أربعةٌ وأربعون أو بالأحرى إثنان وأربعون من المسلمين، سبعة من الهندوس وواحد من السيخ. كانت هذه أول دفعة لبرنامج MBBS يطلقها المعهد الخاص الذي أُنشئ بمبادرة جهة خيرية دينية هندوسية ويتلقى دعماً جزئياً من الحكومة. وتبعاً لنظام القبول في الهند، يخضع التحاق الطلاب بكليات الطب لامتحان مركزي موحد (NEET) تُجرِه الهيئة الوطنية للاختبارات التابعة لوزارة التعليم الاتحادية.
سوق الامتحان والانتقاء
يتقدَّم سنوياً أكثر من مليوني طالب لهذا الاختبار، يتنافسون على ما يقارب 120 ألف مقعد في كليات الطب. يفضّل المتقدمون الكليات العامة لما تتميز به من رسوم أقل، رغم اشتراطاتها العالية للدرجات، بينما يلتحق من لا يبلغ حد القبول في الكليات الحكومية بالكليات الخاصة شرط أن يكون قد تجاوز الحد الأدنى الذي تحدده الهيئة الوطنية. بهذا الإطار كانت خيارات كثيرين من كشمير أن تكون قريبة نسبياً من منازلهم، فاختيار المعهد في رياسي مثلاً كان خياراً عمليا لطلابٍ لم تُتاح لهم مرافق أقرب.
قصة سانيا وعائلتها
تروي سانيا جان، طالبة من قضاء بارامولا تبلغ من العمر 18 عاماً، كيف غمرتها الفرحة عندما نجحت في الـNEET وأصبحت مؤهلة لدراسة الطب. اختارت ضمن جلسة الإرشاد المعهد المذكور كخيار مناسب لكونه يبعد قرابة 316 كيلومتراً عن بيتها – مسافة تعتبر معقولة لطلاب كشمير الذين يضطرون في كثير من الحالات إلى السفر لمسافات أبعد. قاد والداها رحلتهما إلى رياسي لتسلمها مع بداية العام الدراسي، وكان والدها يصفها بأنها المتفوقة في الأسرة، وأن تفانيها واجتهادها كانا السبيل لنيل مقعد طبي.
تصاعد الاحتجاجات وأسبابها
في أعقاب الإعلان عن تركيبة الدفعة الأولى، نظمت مجموعات هندوسية محلية احتجاجات يومية أمام بوابات المعهد، مطالبة بإلغاء قبول الطلاب المسلمين. بررت هذه المجموعات موقفها بالقول إن تمويل المعهد أساساً يأتي من تبرعات المصلين في معبد ماتا فايشنو ديفي، ومن ثم فوجود أغلبية مسلمة بين الطلاب “ليس لهم شأن” داخل المؤسسة. مع توالي الأيام تصاعدت الضغوط السياسية، فنواب ينتمون لحزب بهاراتيا جاناتا الحاكم بعثوا بمطالب إلى الحاكم الإداري الإقليمي ليخصص القبول لطلاب هندوس فقط، ثم طالب البعض في النهاية بإغلاق المعهد نهائياً.
قرار الهيئة الوطنية ومبرراته
مع اشتداد الاحتجاجات، أعلنت الهيئة الوطنية لتنظيم التعليم الطبي سحب “خطاب الإذن” الذي كان يسمح للمعهد بالعمل وتشغيل البرامج، معللة ذلك بأنه لم يلبِ المتطلبات الدنيا التي تسنّها الحكومة للتعليم الطبي. ذكرت الهيئة وجود نقائص جوهرية تتعلق بكادر التدريس وشغل الأسرة وتدفق المرضى في العيادات الخارجية والمكتبات وغرف العمليات. وفي اليوم التالي لقرار السحب تم إلغاء التصريح الذي كان يسمح ببدأ السنة الدراسية.
رفض الطلاب والسكان المحليون للتبرير
رغم ذلك، عبّر معظم الطلاب الذين تحدثوا عن تجربتهم داخل المعهد عن مفاجأتهم من قرار السحب، مؤكدين أن المنشآت والمختبرات والموارد كانت كافية أو حتى أفضل مما رآه كثيرون في كليات حكومية مرموقة بالمنطقة. أشارت طالبة اسمها “جهان” إلى توفر أربع جثث تشريحية لدى كل دفعة، مما أتاح لكل طالب فرصة عملية للتدرب، بينما ذكر طالب آخر، رفيق، أن بعض الكليات الحكومية في سريناغار لا توفر مرافق مماثلة. آباء الطلاب أيضاً لاحظوا أثناء تسليمهم أبناءهم أن الأمور بدت طبيعية داخل الحرم وأن الدين لم يكن محل اهتمام داخل الفصول.
تعليقات محللين والمسار القانوني
تساءل المحلل السياسي زفر تشودهاري عن كيفية منح الهيئة تصديقها الأولي إذا كانت البنية التحتية ناقصة بالفعل، مشيراً إلى أن منطق العمليات يفترض تحسُّن المنشأة بعد انطلاق الدراسة وليس تراجعها فجأة. وصف مطالبة الجماعات الهندوسية بأنها “سخيفة” بالاعتماد على حقيقة أن آليات القبول إلى كليات الطب في الهند قائمة على معايير غير طائفية: الطالب يعبّر عن تفضيلاته وتُؤخذ عدة معايير بعين الاعتبار قبل إعلان قوائم القبول، وبالتالي لا يمكن تحميل المؤسسة أو الطلبة ذنب اختياراتهم.
محاولة التواصل
حاولت الجهات الإعلامية التواصل مع المدير التنفيذي للمعهد، يشبال شارما، للحصول على تعليق لكنه لم يرد على المكالمات أو الرسائل النصية.
ملاحظة أخيرة
يبقى قرار إلغاء الاعتراف خطوة ذات تداعيات مباشرة على مستقبل عشرات الطلبة الذين اعتبروا أن تحقيق حلمهم بالتمريض أو الطب الإنجاز الأقرب، بينما يفتح أيضاً نقاشات أوسع حول العلاقة بين التمويل الديني، الهوية الطائفية، ومعايير التعليم العالي في مناطق تشهد نزاعاً سياسياً. الغاء الاعتراف يطرح أسئلة عملية وقانونية ومعنوية عن كيفية حماية حق الطلاب في التعليم وضمان حياد الأنظمة الامتحانية والقبول. لم تصدر الكلية أي بيان رسمي منذ سحب تفويضها لتقديم البرامج الطبية.
أنصار جماعات هندوسية يمينية يرددون هتافات يطالبون بإلغاء قبول الطلبة في معهد شري ماتا فايشنو ديفي للتميز الطبي في جامو يوم السبت 27 ديسمبر 2025 (تشاني أناند/أسوشيتد برس)
«حوّلوا الجدارة إلى دين»
في غضون ذلك، حزم طلاب المعهد أمتعتهم وعادوا إلى منازلهم.
أشار سليم منظور*، طالب آخر، إلى أن كشمير الواقعة تحت الإدارة الهندية، والتي يغلب عليها المسلمون، تضم أيضاً كلية طب يدرس فيها مرشحون هندوس بموجب نظام حصص مخصّصة لهم ولجماعات أخرى تشكل أقلية في الإقليم.
يصر حزب الشعب الهندي (BJP) على أنه لم يدّعِ أبداً أن الطلاب المسلمين غير مرغوب فيهم في المعهد، بل دعا إلى احترام «المشاعر المشروعة» التي يكنّها ملايين المريدين تجاه صندوق الضريح الذي أنشأ الكلية. وقال ألطاف ثاكور، المتحدث باسم الحزب في كشمير، للجزيرة: «الكلية سُميت باسم ماتا فايشنو ديفي، وهناك ملايين من المريدين مرتبطة مشاعرهم الدينية بهذا الضريح. سحب اعتراف الكلية جاء لأن المجلس الوطني للمهن الطبية (NMC) وجد العديد من القصور. لا علاقة للمسألة بأن تكون قضية هندوس ضد مسلمين.»
أعلن عمر عبد الله، رئيس وزراء كشمير التي تديرها الهند، الأسبوع الماضي أن طلاب المعهد لن «يتكبدوا معاناة بسبب قرار NMC» وأنه سيتم توفير مقاعد لهم في كليات أخرى بالإقليم. وقال: «هؤلاء الطلبة اجتازوا اختبار القبول الوطني، ومن واجبنا القانوني إعادة توظيفهم. سنفتح مقاعد استثنائية حتى لا يتأثر تعليمهم. ليس أمراً صعباً أن نوزع الخمسين طالباً، وسنفعل ذلك.»
وانتقد عبد الله حزب الـBJP والجماعات الهندوسية المتحالفة معه لحملتهم ضد قبول طلاب مسلمون في الكلية. وأضاف: «عموماً الناس يكافحون من أجل وجود كلية طب بينهم. لكن هنا، جرت المعركة من أجل إغلاق الكلية. لقد عبثتم بمستقبل طلبة [كشمير]. إذا كان تدمير مستقبل الطلبة يبعث فيكم السعادة فاحتفلوا.»
قال تنفير صادق، نائب إقليمي من حزب المؤتمر الوطني الذي يتزعمه عبد الله، إن الجامعة التي تتبع لها الكلية تلقت أكثر من 13 مليون دولار مساعدات حكومية منذ 2017 — ما يجعل جميع الكشميريين، وليس متبرعي ضريح ماتا فايشنو ديفي وحدهم، من أصحاب المصلحة. وأضاف: «هذا يعني أن أي شخص يقيم قانونياً في [كشمير التي تديرها الهند] يمكنه الذهاب والدراسة هناك. في غضون عقود قليلة، كانت الكلية ستخرج آلاف الخريجين الجدد في الطب. إذا كان كثير منهم مسلمون اليوم، فغداً قد يكونون هندوساً أيضاً.»
قال ناصر خوهامي، رئيس رابطة طلاب جامو وكشمير، للجزيرة إن السرد القائم على «هندوس ضد مسلمين» يهدد بتأطير قطاع التعيلم إقليمياً بصبغة طائفية. «الفكرة القائلة بأنه لأن الكلية تُدار من قِبل جماعة معينة فطلاب تلك الجماعة وحدهم سيقبلون فيها، فكرة خطيرة»، حسب قوله.
ولفت إلى أن الجامعات التي تُدار من قبل مسلمي الهند، لا سيما تلك المعترف بها كمؤسسات للأقليات، لا تتبنى «سياسة رسمية لاستبعاد الهندوس».
في منزلها في بارامولا، تبدو سانية قلقة على مستقبلها. وقالت للجزيرة: «اجتزت اختباراً تنافسياً، وهو من أصعب الاختبارات في الهند، وتمكنت من الحصول على مقعد في كلية طب. الان يبدو أن كل شيء انهار. عدت إلى البيت أنتظر قرار الحكومة بشأن مستقبلنا. كل هذا حدث بسبب هويتنا. لقد حوّلوا جدارتنا إلى دين.»