بعد بداية الولاية الثانية لترامب، باتت الروابط بين الرأسمالية، والتفوق الأبيض، والهيمنة الامبريالية أكثر وضوحًا. برز ذلك من خلال مداهمات مكتب الهجرة وفرض القانون كدوريات عبودية حديثة، وعمليات إجرامية عابرة للحدود مثل اختطاف الرئيس الفنزويلي نيكولاس مادورو وزوجته سيليا فلوريس، وكذلك من خلال دعم الولايات المتحدة لسياسات إسرائيل في غزة، على أنها تجربة جماعية للحزبين السياسيين والشركات العابرة للقوميات.
نما وعيٌ متزايد بأن شعوب الجنوب العالمي، إلى جانب السود والسكان الأصليين وغيرهم من الأشخاص الملونين (BIPOC) داخل قلب الإمبريالية، يواجهون عدواً مشتركاً؛ هذا الوعي ساهم في تحرير حركةٍ مناهضة للاستعمار وثورية تسعى إلى تحويل جذري.
ثم فاضت فضائح إيبستين إلى النقاش العام.
جيفري إيبستين كان ممولًا أدين بجرائم جنسية ضد قاصرين. بعد توجيه تهم فيدرالية متجددة عام 2019، تُوفي أثناء احتجازه (الحكم الرسمي كان انتحارًا). أثارت قضيته غضبًا عامًا حول حصانة طبقة الحُكم، وتركيز وسائل الإعلام على العلاقات المشبوهة بين الطبقة السياسية والشركات، وتصاعد روايات مؤامرة عن تغطيات وتواطؤات.
لم تعد قضية إيبستين مجرد إجراء جنائي؛ بل كشفت رمزياً عن حصانة طبقة الحُكم وتركيز السلطة، وعن مشهد فاسد داخل إمبراطورية تتعمق أزمتها وتراجعها. وفي الوقت نفسه كشفت عن إجرام الحُكم بينما أحالت المطالبة بمساءلة هيكليّة إلى الخلفية.
من المهم التمييز: “المشهد” هنا لا يعني زيف الحدث، بل تنظيم السياسة عبر دراما رمزية تُبعد التحليل الهيكلي السياسي. في هذا السياق تُدرَج التناقضات الاجتماعية (عدم المساواة، الأزمات الاجتماعية وعدم الاستقرار) ضمن عرضٍ يدرّج المشاعر بدل أن يتحدى البنى نفسها.
الانشغال الإعلامي والجماهيري المستمر بملفات إيبستين، خصوصًا مع استمرار الإفراج عن ملفات دون مساءلة حقيقية واستمرار روايات تُشوّه وتُعزل الناجيات، يخدم أقل دور المساءلة وأكثر دور إلهاء سياسي عن مظالم منظومية: العنصرية، الرأسمالية، نمو دولة البوليس، والإفلات الدولي المستمر من العقاب. والأسوأ من ذلك، أنه يشكل خطوة إضافية في تآكل الديمقراطية وتكريس فاشية توسعية قائمة على الحرب.
الاستعراض الفاشي
في أعمال والتر بنجامين، هانا أرندت، جاي ديبورد، أومبرتو إكو وغيرهم، يتجلّى الاستعراض الفاشي في تعبئة جماهيرية عاطفية ومناهضة للفكر حول ثنائيات أخلاقية بسيطة (الشعب الطاهر مقابل النخبة الفاسدة)، حيث يُقدّس الفعل وتُحتقر الفكرة؛ وفي استبدال المسارات المؤسسية بصورٍ رمزية ودراما؛ وسرديات أسطورية عن انحلال وطنِ والولادة من جديد. يطلق المنظّر روجر غريفين على هذا الميل اسم “قومية شوفينية بالينجينية” — أي التدمير كشرط مسبق للولادة من جديد.
وظيفة المشهد هي تقويض التحليل المبدئي والمقاومة ضد القمع بواسطة العاطفة: الغضب، الاشمئزاز، اليأس والعجز. ونظريات المؤامرة هي المحرك السردي لهذا المشهد؛ فهي تحوّل الأزمة المنظومية وعدم الاستقرار الاجتماعي إلى قصصٍ عاطفية بسيطة حول اختراقات محظورة، مركّزة على أعداء خفيين لا يُمسّون، ممهّدةً الطريق لعرض حلول سلطوية تُسوّق على أنها ضرورية بل مُخَلّصة.
عندما تصبح العنفات البنيوية مرئية لكن لا توجد مساءلة، فإن الغضب العام غالبًا ما يبحث عن تفسيرات شخصية ومؤامرات بدلاً من تحاليل منظومية. وفي ظل تزايد فقدان الثقة والفساد في وسائل الإعلام التقليدية وصعود منصات التواصل المواطنة والبديلة، تفتّحت نظريات المؤامرة حول قضية إيبستين: ادعاءات عن لوبيات عالمية سرية متورطة في جرائم جنسية منافية للأخلاق، وخيالات طقسية عن تضحية بشرية وآكلي لحوم، وبنية رمزية قديمة، إلى جانب صور نمطية عنصرية ومعادية للسامية عن حكام خفيين، وغيرها.
هذه النظريات، سواء كانت صحيحة كليًا أو جزئيًا أو خاطئة، ليست جديدة؛ تحرّكت الحركات الفاشية تاريخيًا حول فكرة أن الأمة تُفسَد سرًا بواسطة نخبة منحطة، وأن تطهيرًا جذريًا ضروري للعودة إلى درب الاستقامة.
لكن هذه السرديات لا تكشف النظام الفاسد؛ بل تغمّضه وتسهِم في أسطورته. عبر تحفيز الفساد إلى أسطورة وتوفير أهداف صريحة — وإن كانت لا تُمسّ — لغضب الجمهور، تُزيح هذه السرديات التحليلات المادية المناهضة للاستعمار والاستغلال البنيوي والجشع وعنف الدولة، وتترك مكانها شوقًا جماعيًا للسلطة الفردية وقمع المعارضة باسم استعادة النظام.
وبهذا الترتيب تُعزّز جمالية السياسة — المشهد — على حساب نقدٍ متأصّل للرأسمالية والسلطة الامبريالية. كما تُلهي عن الإخفاقات وتروّج في نهاية المطاف للقمع والحرب. وفقًا لفيدريكو كابروتي، تنتج أشكال الاستعراض الفاشي “ملصقة” تجمع بين التعبير والإخفاء لأيديولوجية النظام المتناسخة.
قضية إيبستين، وإجرام من كانوا حوله، صارَت رمزًا لنخبة منحطة بأسماء ووجوه يمكن توجيه اللوم إليها وسجنها، وبذلك تُفسح الساحة لسارد بطولي أبيض ليظهر مَعِدًا بالخلاص.
كما حذّرت هانا أرندت، تزدهر فكرية المؤامرة عندما ينهار الثقة بالمؤسسات. ففضيحة إيبستين عمّقت الشعور بوجود طبقة حاكمة فوق القانون ونظام عدل يحمي خاصّته، وهو مناخ مثالي للحركات السلطوية كي تقول إن النظام فاسد لا يُصلَح وأن زعيمًا قويًا وحده قادر على هدمه.
لذلك يستطيع مشهد فضيحة إيبستين أن يمتصّ الغضب العام ويُعيد توجيهه، مبتعدًا عن مسارات مساءلة هيكلية ضرورية مثل نزع الاستعمار وإعادة توزيع الثروة، ومُعزّزًا في النهاية الأنظمة التي يبدو أنه يتحداها.
المشهد العظيم: الحرب
عندما تتحول السياسة إلى مسرح بدل أن تكون تقدّمًا جماعيًا مبنيًا على المساءلة والتحوّل والإصلاح، تتحول الأزمة إلى دراما عاطفية، والدراما تطلب انفراجًا أو تصعيدًا، والتصعيد يجد تعبيره في النهاية في حربٍ مُجسّدة، حيث يؤدي الوطن عرضًا عظيمًا للوحدة والتضحية على أكبر مسرح ممكن.
تعمل الحرب كقوة استتبابية عندما تعجز التناقضات الداخلية عن الحل عبر تعبئة جماعية. بزياها ومسيراتها، تُوجّه الحرب السخط بتوحيد شعبٍ متناثر وغاضب ضد عدو مُوَهم، محوِّلةً غضب العدالة من عنف واستغلال الطبقة الحاكمة إلى وحدة مُصطنعة وبطولة ومعنى عبر العنف ضد “الآخر”.
تلك الديناميكيات، التي نبّه إليها بنجامين منذ عقود، تبدو مقلقة في حاضرنا، بما في ذلك في المشهد المحيط بفضيحة إيبستين. فالنزاع الخارجي هنا لا يعمل كسياسة فحسب، بل كآلية للتماسك العاطفي، يعيد توجيه خيبة الأمل الداخلية نحو غاية وطنية جماعية.
القوى الفاشية تستعمل مثل هذه المشاهد لإلهاء الجماهير وتعبئتها، وتعمل الآن على تسريع تفكيك ما تبقّى من ديمقراطية اميركا والنظام الدولي ما بعد الحرب، ليحل محله نظام تُحكمه القوة والمصلحة الصرفة.
في منطق المشهد، لا تُطلب الولاءات لقيادات محددة بقدر ما يُطلب الانسجام مع السرد العاطفي الذي يجسّدونه؛ ما يجعل الأفراد قابلين للاستبدال والتضحية بهم. وحتى إن تم التخلي عن ترامب ذات يوم، فقد يُستبدَل بزعيم قاسٍ “أنقى” يعد بطهارة الطبقة الحاكمة وتطهير شبكاتها الخارجية المزعومة.
في المقابل، يتطلب التحرر والمصالحة ونهاية اضطهاد الرأسمالية، مع عنفها الإبادي وتدميرها للكوكب، إطارًا بنيويًا ثابتًا متوافقًا مع مبادئ يسارية أوسع، مناهضة للعنصرية ومناهضة للاستعمار. إطارٌ يُعطي الأولوية للتحوّل المنظومي على المشهد، ويعتبر فضيحة إيبستين عرضًا لمرضٍ أعمق: فساد جوهري للرأسمالية.
المواقف المعبر عنها في هذا النص خاصة بالمؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.