تحذير: تتضمن هذه القصة وصفًا لأعمال اعتداء جنسي قد تثير انزعاج بعض القراء.
مقال مرافق لفيلم الجزيرة «اجساد كدليل: أظلم سلاحٍ لإسرائيل»، إخراج وإنتاج تنفيذي عوض جمعة.
كان في الغرفة المجاورة. الجدران رقيقة، والباب بين الغرف مفتوح. كان يسمع كل شيء.
في العام 1969، كان عبد اللطيف غيث — الذي سيصبح لاحقًا مديرًا لمنظمة حقوق الأسرى الفلسطينية «العدل» — محتجزًا في قسم اعتقال بالقدس، وفي زنزانة ملاصقة كان محققون إسرائيليون يحاولون كسر شابة فلسطينية أخرى. اسمها رسميّة عودة.
«رأيت رسميّة في غرفة التحقيق، وكانت عارية»، يستعيد غيث الحديث بصوت بطيء ودقيق، وهو يعيد إلى نفسه ذاكرة حملها لأكثر من نصف قرن.
تم إحضار والدها إلى الغرفة، يقول غيث. ولدى رؤيته ابنته على تلك الحال، انهار الأب وناشدهم: «إن كان عندها شيء أو لم يكن، فلتقل أي شيء ليخرجوا من هذا المأزق». بكى الأب. فأجابت رسميّة: «ليس لدي شيء، لم أفعل شيئًا».
غادر الأب، لكن محنة رسميّة لم تنتهِ. «ورأيتهـا مرة أخرى أثناء التحقيقات، إذ تعرّضت لتعذيب شديد»، يتذكر غيث.
بعد عشر سنوات، في 1979، وبعد تبادل أسرى، وقفت رسميّة عودة أمام لجنة تابعة للأمم المتّحدة في جنيف ووصفت ما فُعل بجسدها في تلك الزنزانة في القدس: اغتصاب بعصا، صدمات كهربائية في الفم والأعضاء التناسلية، وتهديدات بإجبار والدها على اغتصابها. دخلت شهادتها سجلات الأمم المتحدة قبل اعتماد اتفاقية مناهضة التعذيب بسنوات.
لكن، كما يقول غيث، لم تكن رسميّة «الأولى».
«في فلسطين، شهدنا مواقف كثيرة من هذا النوع»، يضيف. ورسميّة لم تكن الأخيرة.
محمد الطروق، فلسطيني أفرج عنه حديثًا بعد اعتقاله من قبل الجيش الإسرائيلي، مستلقٍ على سرير مستشفى وتظهر ندوب على يده أدعى أنها ناجمة عن التعذيب أثناء الاحتجاز؛ رفح، جنوب قطاع غزة، 2 مايو 2024 [حاتم خالد/رويترز].
—————
«التعذيب ليس جديدًا على الفلسطينيين»
«التعذيب هو، بالفعل، العلامة المميّزة لسنتي القمع الأخيرتين للشعب الفلسطيني»، تقول فرانتشيسكا ألبانيز، المقرّرة الخاصة للأمم المتحدة للأراضي الفلسطينية المحتلة، للجزيرة في الفيلم.
لكنها تصرّ على أن الأمر ليس جديدًا. «التعذيب ليس بجديد على الفلسطينيين؛ لقد مارست إسرائيل التعذيب ضد الفلسطينيين منذ بداية وجودها».
ثم تسرد الأنساب التي تتجنّب المناقشات الدولية المهذّبة الإحالة إليها. «خلال الانتداب البريطاني في فلسطين، ثمّ توثيق أن الإدارة البريطانية استخدمت ممارسات تعذيب أو إنفاذ قانون كانت قد استُخدمت ضد التمرد الأيرلندي كجزء من إجراءات مكافحة التمرّد. هذه الممارسات طُبِّقت في فلسطين. ومن الموثق أيضًا أن قوانين الطوارئ البريطانية أُدمجت في النظام القانوني الإسرائيلي».
لم تُعدّل؛ لم تُترجم؛ لم تُحدَّث. بل، كما تصف ألبانيز، «استُقبلت على الفور وغرست في منظومة إسرائيل».
بعبارة بسيطة: العنف الجنسي داخل الاعتقال الإسرائيلي اليوم ليس حادثًا عرضيًا. إنه ميراث طريقة إمبراطورية تدرّبت عليها بريطانيا في أيرلندا، ونُقلت إلى فلسطين، وأُعيد تطبيقها في كينيا؛ وطوّرتها فرنسا في الجزائر؛ ونظّمها نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا ضد السود. وإسرائيل، ذلك المشروع الاستيطاني الأوروبي الذي ساهمت بريطانيا في إقامته، تبنّت تلك الأساليب لنفسها. الزنازين تتغير، الزيّ يتغير، لكنّ العملية لا تتغير.
«التعذيب شائع جدًا في الأنظمة الاستعمارية أو الأنظمة المبنية على ترتيب عنصري»، تضيف ألبانيز، «لأن فرض الإذلال ومحو الكرامة يُنظر إليه كآلية للسيطرة».
—————
ماهيّة التعذيب الجنسي
بموجب القانون الدولي — بما في ذلك اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب، ونظام روما للمحكمة الجنائية الدولية، وقرارات محاكم يوغوسلافيا السابقة ورواندا، وقواعد اللجنة الدولية للصليب الأحمر المتعلقة بالقانون الإنساني العرفي — يشمل العنف الجنسي في الحجز: الاغتصاب، إدخال أجسام غريبة، التشويه الجنسي، التعري القسري، تفتيشات تجريدية تُجرى كوسيلة للإذلال، تهديدات باغتصاب المحتجزين أو أقاربهم، ضربات ذات طابع جنسي، الاعتداء على الأعضاء التناسلية، استخدام الكلاب، وتصوير ونشر صور حميمة. وعندما تُرتكب أيّ من هذه الأفعال اللفظية أو الجسدية في حضور أفراد العائلة، يُعتَبر ذلك بدوره عنفًا جنسيًا.
كل ما سبق يمكن مقاضاته كتعذيب، كجريمة حرب، أو كجريمة ضد الإنسانية. يوضّح كونّو تارفوسّر، القاضي الإيطالي السابق في المحكمة الجنائية الدولية، الفكرة بمرارة في الفيلم: «العنف الجنسي يصبح أكثر من جريمة… الجرائم الجنسية تتحوّل إلى وسيلة لمواصلة الحرب».
كفايـة خريم، منسقة المناصرة الدولية في مركز المرأة للمساعدة القانونية والاستشارات في رام الله، تقول إن القوات الإسرائيلية تعرف بالضبط ما تفعل: تروي كثير من النساء لمجموعات مثل مجموعتها عن أجهزة أُدخلت داخل أجسادهنّ «من دون أن يقدِرن تعريف ذلك كاغتصاب أو عنف جنسي».
«القوات الإسرائيلية تعرف ما [يدور حول] الوصمة الاجتماعية، وتستخدمها وتستغلّها».
—————
ايرلندا: حيث تعلّمت الإمبراطورية كسر شعب
لفهم ما فعلته بريطانيا في فلسطين، يجب أن تفهم ما كانت قد أنهته للتوّ في أيرلندا.
بين 1920 و1922، ومع بلوغ حرب الاستقلال الأيرلندية ذروتها، نشرت بريطانيا قوة شبه عسكرية في أيرلندا أصبحت مرادفًا للرعب الاستعماري: «بلاك أند تانز» وضباطهم الموازين، المساعدون. عندما انتهت الحرب الأيرلندية، لم تُشرِف الإمبراطورية على تقاعد هؤلاء؛ أُعيد نشرهم. نُقل نحو 650 من قدامى «بلاك أند تانز» إلى فلسطين في أبريل 1922 لتشكيل قوة الدرك الفلسطينية البريطانية الجديدة. وبحلول 1923، بحسب دراسة ريتشارد إيه. كاهيل «الجنون: بلاك أند تانز في فلسطين»، شكّل قدامى هؤلاء ما بين 75 و95 في المئة من تلك القوة.
وجلبوا معهم أساليبهم. أحد الرجال المرتبطين بالمصطلح العامّي «دوفينغ أب»، دوغلاس ف. داف، أُدين لاحقًا عام 1931 بتوجيهه ضابطًا أدنى منه ليمارس إساءات جسدية وتسبب بأذى جسماني لسجين.
هذه السلسلة التي يشير إليها ألبانيز ليست استعارة؛ إنها موارد بشرية وميزانيات ورواتب. هم نفس الرجال، على شاطئ مختلف، يمارسون نفس الأفعال ضد شعب مستعمَر آخر، تحميهم نفس قوانين الطوارئ.
دليل موجه لضبّاط الشرطة البريطانية أُرسل للعمل مع الأجهزة المحلية في فلسطين عام 1947 (Combined Military and Police Action، 1947) — من أرشيف مركز الشرق الأوسط، كلية سانت أنطوني، أكسفورد (مخصص للاستخدام المقيد).
فلسطين، 1936: الإمبراطورية تدخل العمل
بحلول ثلاثينيات القرن العشرين لم تعد بريطانيا تُجرب في فلسطين؛ لقد صارت تحكمها كمشروع استعمار استيطاني من تصميمها. إعلان بلفور 1917 التزم ببناء «وطن قومي لليهود» في فلسطين، ومنح الانتداب عام 1922 بريطانيا دور القابلة الاستعمارية للمشروع الصهيوني.
في 1936 رد الفلسطينيون بإضراب عام دام ستة أشهر تحوّل إلى ثورة العرب الكبرى: ثلاث سنوات من الانتفاضة المسلحة ضد الحكم البريطاني والمشروع الصهيوني الذي كنّا يبنيه.
تبع ذلك حملة إرهاب دولة: نشرت بريطانيا أكثر من عشرين ألف جندي في فلسطين، وفرضت حظر تجول وغرامات جماعية، وفجرت مساكن ودمرت جزءًا كبيرًا من يافا القديمة، واستخدمت المدنيين الفلسطينيين كدروع بشرية. يرصد ماثيو هيوز التحول «من القانون والنظام إلى سياسة الإخضاع» في دراسته المرجعية لقمع الثورة العربية.
لم تكن كتيبات جهاز الانتداب بحاجة إلى توجيه الاغتصاب صراحةً؛ بل صممت الغرف التي يسمح فيها بإنكار ذلك: الاعتقال بلا مذكّرة، الدخول والتمشيط بالقوة، مداهمات مشتركة بين الشرطة والجيش، والذمة القانونية للضباط الذين يتصرفون «بحسن نية».
ومن الانتداب أيضًا ورثت إسرائيل ممارسة الاحتجاز الإداري، التي يُحتجز بموجبها الفلسطينيون بلا تهم وبلا مدة محددة، كما أشارت المحامية الإسرائيلية المخضرمة ليا تسمل.
المنطق نفسه نجا حتى بعد انتهاء الانتداب. بريطانيا لم تكتب فقط كتيّب نكبة 1948 والنكبة المستمرة منذ ذلك الحين؛ لقد مهّدت الأرضية.
كتيّب لشرطيي فلسطين الصادر عام 1941 (Palestine Police Constable’s Manual، الطبعة الثانية، 1941) — من أرشيف مركز الشرق الأوسط، كلية سانت أنطوني، أكسفورد (محدود).
كينيا: ما تفعله الإمبراطورية حين تظن أن لا أحد يراقب
في خمسينيات القرن العشرين أدارت نفس الدولة الإمبراطورية التي حكمت فلسطين شبكة معسكرات احتجاز في كينيا عرفت بـ«المواسير» (Pipeline)، صُممت لكسر عصيان الماو ما ضد الحكم البريطاني.
روى الناجون حالات خصي، الاغتصاب بزجاجات وقطع زجاج، إدخال أشياء في المستقيم والمهبل، إجبار على التعري أثناء التحقيق، وتحميل الضحايا إهانات جنسية كوسائل لكسر الإرادة السياسية. وبعد سنوات من النضال القانوني مثلها الناجون أمام محامو شركة لي دي البريطانية، توصلت الحكومة البريطانية إلى تسوية عام 2013.
الجزائر: فرنسا تحوّل التعذيب إلى عقيدة
إذا أنشأت بريطانيا البنية التحتية، فإن فرنسا صاغت العقيدة.
خلال حرب الجزائر اغتصب الجيش الفرنسي نساء جزائريات داخل مراكز الاحتجاز وفي منازلهن. جُرد الرجال من ملابسهم، عُذّبوا بالصدمة الكهربائية، وهددوهم باغتصاب أقاربهم.
قضية جميلة بوباشا، التي تعرّضت للتعذيب والاغتصاب بزجاجة على أيدي مظليين فرنسيين، تحولت إلى فضيحة دولية بعدما تبنتها المحامية والناشطة الفرنسية التونسية جيزيل حليمي والفيلسوفة والناشطة سيمون دي بوفوار ورفضتا أن تُطوى القضيّة.
في بلدة البليدة، على بعد نحو 45 كم من العاصمة الجزائر، عالج الطبيب النفسي والفيلسوف فرانتز فانون ضحايا التعذيب الفرنسي في المستشفى نفسه الذي عالج فيه بعض العناصر الفرنسية التي نفّذته. فهم فانون أن التعذيب ليس تجاوزًا حربيًا فحسب، بل جوهر العلاقة الاستعمارية. كما يقول ألبانيز: «فرانتز فانون كان يعالج ضحايا التعذيب والجناة على حد سواء».
إسرائيل وفرنسا: تحالف نُسِج بدماء الجزائر
لم ترث إسرائيل البنية البريطانية للعنف الجنسي والتعذيب وحدها؛ بل ربطت نفسها تقريبًا منذ تأسيسها عام 1948 بالنسخة الفرنسية. في أكتوبر 1956 وقعت بريطانيا وفرنسا وإسرائيل بروتوكول سيفر السرّي، مؤامرة لغزو مصر والإطاحة بجمال عبد الناصر.
كانت فرنسا من ساعدت إسرائيل على بناء المفاعل النووي في ديمونة؛ لعب علماء ومهندسون فرنسيون دورًا مركزيًا في تصميم المفاعل وبنى إعادة المعالجة التي مكنت إسرائيل من امتلاك القنبلة.
لكن القنبلة لم تكن كل ما تعلّمته إسرائيل من فرنسا. تعلّمت أن تعتبر شعبًا مناضلًا ضد الاستعمار عدواً بحد ذاته، وأن جسد المستعمَر، نومه، جنسه، أسرته، وحياءه هي مضمار مشروع للحرب. سَمَّت لجنة لاندو الإسرائيلية عام 1987 هذا النهج «الضغط البدني المعتدل». وفي 1999 أَبْقَى محكمة العدل العليا الإسرائيلية على حظر بعض الأساليب لكنها تركت الباب مفتوحًا لاستخدام ممارسات مماثلة عند «الضرورة».
ومن يقرر ما هو «الضروري»؟ الدولة الأمنية الإسرائيلية نفسها التي فُرضت على المحكمة ضبطها.
«منذ التأسيس»
لا شيء من هذا مفاجئ.
«العنف الجنسي شيء امارس ضد جميع الفلسطينيين تاريخيًا من جانب إسرائيل منذ تأسيسها»، تقول خريم من لجنة حقوق المرأة الفلسطينية (WLAC). «من المعروف أنه في 1948، خلال التطهير العرقي، استُخدم العنف الجنسي كوسيلة لتطهير فلسطينيين عرقيًا».
اعترف المؤرخ الإسرائيلي بيْني موريس، اعتمادًا على مراسلات وأرشيفات مكشوفة، بوجود ما لا يقل عن عشرات حالات الاغتصاب الموثقة ارتكبها عناصر إسرائيلية عام 1948، ووصف هذا العدد بأنه «قمة جبل الجليد».
بحلول سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين اعترف حتى داخليّون في إسرائيل أن القوة استُخدمت في التحقيقات. وقد وثّقت هيومن رايتس ووتش الأساليب عام 1994.
على هذا الخط الزمني تتغير الأسماء — راسميا عودة 1969؛ محمد زكي البكري 2024 — لكن الأساليب تبقى نفسها.
جسد عارٍ. جسد مقيد. أب يُدخَل الغرفة. كلب يُجلب. كاميرا. ضحك. ملف يحمل رقمًا
الناجون يتحدثون الآن
تكمن أهمية الأرشيف التاريخي في أنه يردّد صدى الحاضر. في فيلم “أجسام كدليل: أخطر سلاح لإسرائيل”، يروي أحد المعتقلين السابقين من جنين كيف هدّدته إحدى الحارسات بشكل جنسي متكلِّمة عن أخته أثناء تفتيش جسده. يقول: «لن أنسى تلك اللحظة. سالت دموعي. كنت في الثامنة عشرة من عمري». يصف محمد زكي البكري الجسد المتعرّض للاعتداء بكلمات أبسط: «لم تعد إنسانًا. صرت مجرد جسد تحت سيطرتهم». هذه هي الآلية التي تصفها كيفاية خريم: تحويل العائلة والوصمة والعار إلى سلاح.
سدّة تيمان: الحلقة الحاضرة في السلسلة
إن أردت عنوانًا واحدًا يربط السلسلة الاستعمارية بحلقته الحاضرة، فهو سدّة تيمان. قاعدة عسكرية في النقب أعيد تحويلها بعد 7 أكتوبر إلى مرفق احتجاز لفلسطينيين من غزة، وصارت ـ من خلال شهادات محرَّرين ومنشقين إسرائيليين ومنظمات حقوقية وتسريبات مصوّرة ـ رمزًا لما صار عليه نظام الاعتقال بعد انهيار القيود الرسمية. كما يقول عنوان الافتتاح في الفيلم: «رُفعت جميع التهم عن خمسة جنود متهمين بالاعتداء الجنسي على معتقل فلسطيني في سجن سدّة تيمان في يوليو 2024». وصف المعتقلون احتجازهم بالأصفاد والعمياء لأسابيع، وحرمانهم من العلاج، والضرب، والتجويع، وإبقائهم على حفاظات، والتعرّض لإساءات جنسية. في مارس 2026 قرّر أعلى مسؤول قانوني عسكري إسرائيلي إسقاط التهم في القضية المركزية، ودعت منظمة العفو الدولية القرار «مشينًا».
خلال مناقشة في الكنيست يوليو 2024، سأل السياسي الفلسطيني أحمد الطيبي عمّا إذا كان يجوز «إدخال عصا في مستقيم الإنسان». فأجاب عضو الكنيست عن حزب الليكود هنوتش ميلويدسكي: «إن كان نخبة [مقاتل من حماس] فكل شيء جائز. كل شيء.» لم يقل إن الإساءة لم تحدث، بل دافع عنها بلغة الضرورة؛ وفي هذه الجملة تجلّت منطق الاستثناء: إذا وُسِم المعتقل عدوًا، يمكن تعليق القانون، وانتهاك الجسد، وإعادة تسمية القسوة بأمن.
في 2025 أدرج تقرير الأمين العام للأمم المتحدة السنوي عن العنف الجنسي المرتبط بالنزاعات كلا من اسرائيل ودولة فلسطين ضمن الحالات ذات القلق، مستشهدًا بأنماط من العنف الجنسي التي تمارسها القوات الإسرائيلية ضد معتقلين فلسطينيين.
«بيئة تعذيب»
تصف ألبانيز الوضع بأنه «بيئة تعذيب»: مكان تُمارَس فيه إلحاق الألم عمدًا وباستمرار. وتمتد هذه القمعية أيضًا إلى من يحاول توثيقها. يقول تحسين عليان من مؤسسة الحق إن منظّمتهم تعرّضت للاستهداف بسبب عملها، وفي أكتوبر 2021 صنّفته وزارة الدفاع الإسرائيلية، في حينه تحت قيادة وزير الدفاع بيني غانتس، إلى جانب خمس منظمات مجتمع مدني فلسطينية على أنها «منظمات إرهابية»، في خطوة أدانها خبراء الأمم المتحدة باعتبارها هجومًا على المدافعين عن حقوق الإنسان الفلسطينيين. تصف المحامية الإسرائيلية المخضرمة ليا تسمل أجواء ما بعد 7 أكتوبر بأنها «مضايقات محضة». «إذ لا يزعجهم إذلال الفلسطينيين والتعامل معهم ككيانات غير بشرية».
العنف الجنسي هو الأداة الأشد خصوصية في هذا المشهد؛ فهو ينجح لأنه يولّد الصمت. ذات الصمت الذي شاهده غيث في 1969 عندما جُلب والد راسميه عودة إلى زنزانتها، والصمت ذاته الذي يصفه الناجون اليوم حين يصوّر الجنود سوء المعاملة ويهددون بإرسال المشاهد إلى العائلات. الصمت سلاح. وكسر الصمت مقاومة.
لماذا يتذكّر الجسد
في 1969 بكى والد راسميه عودة في ممر بالقدس أمام محقّق إسرائيلي. وفي 1979 وقفت راسميه أمام لجنة أممية في جنيف لتخبر العالم بما حصل لجسدها. العالم سمع، ولم يفعل الكثير. في 2026 يكرّر الناجون في فيلم “أجسام كدليل” الحديث نفسه، بتكلفة مماثلة، داخل نظام مصمّم لجعل كلامهم مستحيلًا. يقول رجي صوراني، مؤسس ومدير مركز فلسطين للحريات العامة وحقوق الإنسان: «لا نريد لغزة أن تكون مقبرة القانون الدولي، ونريد لغزّان أن ينالوا العدالة والكرامة.» تصف المحامية الجنائية الإيطالية شانتال ميلوني هذه اللحظة بأنها «أول تشققات ملموسة في جدار الإفلات الطويل الأمد من العقاب».
ذلك الإفلات، مثل العنف الجنسي الذي يحميه، سافر أيضًا من أيرلندا إلى فلسطين، ومن فلسطين إلى كينيا، ومن الجزائر إلى بريتوريا، ومن هناك إلى الخليل. عندما تهبط راية أحدهم، تسلّم الإمبراطوريات بنية إساءة المعاملة للجهة التالية المستعدة لاستخدامها، ثم تُصرّ على أنها لم تحدث.
الناجون الفلسطينيون الذين يتكلمون اليوم لا يطلبون من العالم الإيمان بهولٍ لم يُرَ مثيل له؛ هم يطلبون أن يعترف العالم بهولٍ قديم، وهذه المرّة أن يتحرك. تتبدل الزيّات؛ تتبدّل المصطلحات القانونية؛ يُعاد تسمية الطوارئ. لكن الجسد يحتفظ بالسجل.
شاهدوا فيلم “أجسام كدليل” على قناة الجزيرة الإنجليزية على يوتيوب. لا يوجد نص مقدّم للترجمة أو لإعادة الصياغة.
يرجى تزويدي بجملة أو فقرة لأعمل عليها بدقة واحتراف.