طالب عدد من الأحزاب السياسية في البرلمان البريطاني بإجراء تحقيق مستقل في قيام المتحف البريطاني بإزالة عبارات “فلسطين” و”فلسطينيون” و”احتلال إسرائيلي” من معروضاته، وذلك بعد تقرير لموقع “ميدل إيست آي” كشف أن قرار المتحف جاء نتيجة ضغوط من نشطاء مؤيدين لإسرائيل.
ودافع المتحف عن قراره الذي اتخذه في فبراير الماضي بتعديل بعض المعروضات، وقال إن “اختبارات الجمهور” أظهرت أن مصطلح “فلسطين” لم يعد ذا معنى، لكن تقارير كشفت لاحقا أنه لم تجر أي اختبارات من هذا القبل تتعلق بكلمة “فلسطين”.
وبدلا من ذلك، أظهر تحليل لرسائل بريد إلكتروني داخلية حصل عليها موقع “ميدل إيست آي” بموجب طلب حرية معلومات، أن التغييرات في المعروضات، بما فيها تلك التي تتناول فترات تاريخية تعود لأكثر من ألفي عام، جاءت بعد شكاوى خاصة وعامة من منظمات مؤيدة لإسرائيل بين أكتوبر وديسمبر 2024.
ويبدو أن تسلسل الأحداث بين الضغط الإسرائيلي على المتحف وإزالة الإشارةو إلى فلسطين يتناقض مع تصريحات مدير المتحف نيكولاس كولينان الذي دافع عن القرار قائلا إن القيمين فكروا فيه “بعمق ولفترة طويلة”. وفي إحدى الحالات، بدأ المتحف في تعديل أحد المعروضات للرد على شكوى خاصة من “مجلس الممثلين”، وهي جماعة يهودية مؤيدة لإسرائيل، بعد أقل من خمس ساعات من تداول الشكوى داخلياً.
وجاء في شكوى المجلس أن مصطلح “احتلال إسرائيلي” في سياق حديثعن الفينيقيين، وهو شعب سكن المشرق منذ أكثر من 2000 عام، يمكن استخدامه مع الوقت لـ”تبرير الهجمات على اليهود” حاليا.
ووصف النائب العمالي السابق جيريمي كوربن تصرفات المتحف بأنها “عنصرية معادية للفلسطينيين”، وأضاف: “هذا الهجوم على الحركات الأكاديمية هو محاولة لشطب لفلسطين الذينه، حس ولن يؤدي إلا إلى تشجيع كاحللتال الإسر الغير القانوني”.
وحذرت الن اور س يان بيري حزب العوابعإن “تس التاريخ حتى الضغ ه ك الا في اةماحلثة يائ في اءدد صد الموس يبة الحييل ويضعف مد.” أوكما بحث تك الف. وج الإط الفتبيار ي يحددوه عبرإلى حولر.
ناملا يخس التحف را مريره “اريخ ان تتل إبي”) عاونة ) بالفىم201 قو على رسم بالبار يا إناقافي عيون بركه و ريرإ ض ولش الشركة يسرى يفي زر طعم فاإ الب دنذ الدورةكرسدد، قال د عند.
رف زمل ربار (عوري لعني كيد ا، ف للشف بقرير أليم اض: كلفي بتت اي الات فساس الخط لضتقوللمتح حل). السث ثبا). لم يث الدث بعد كلما الوالأ سانيمة عند عض.
وفي زيائل المإعدته جل س للمحلة سباسة عن يزيط بيقدمثل ين فربج محسة افهرو تاريخ غ ب العدىخيان ن وبااد رخران همرد جاملعف الان ملى سوع-.
قم الحا “الفنبانمو أو توحيدنفليل انق بسول وصح الإزل بارور اخ إذ ورجئاوادة الع شيقهيا تح سوتانت مهوش عبد منه الناضة المض وح خق يلك رمذايزاياب