توفي جون إيسبوزيتو، الأكاديمي البارز في الدراسات الدينية والشؤون الدولية بجامعة جورجتاون، في الخامس عشر من يوليو 2026، وذلك بسبب مضاعفات عملية جراحية في القلب.
كان إيسبوزيتو عالماً جليلاً نشر أكثر من 55 كتاباً، غالبيتها بالتعاون مع مطبعة جامعة أوكسفورد، وتُرجمت إلى عشرات اللغات. شكلت أعماله نقلة نوعية في دراسة الإسلام والمجتمعات المسلمة الحديثة، خصوصاً في علاقات الإسلام بالغرب وفي لحظات التوتر الكبرى التي أعقبت الثورة الإيرانية وهجمات 11 سبتمبر.
وُلد جون في أحد أحياء بروكلين العمالية لأب تعود أصوله إلى إيطاليا وأم كاثوليكية متدينة، في أسرة شغوفة بالعدالة الاجتماعية. كان يحلم بأن يصبح كاهناً كاثوليكياً، وانضم في صباه إلى الرهبانية الكبوشية الصارمة، لكنه ترك الإكليريكية واتجه إلى الدراسات العليا حيث نال درجة الدكتوراه في الدراسات الدينية بإشراف الفيلسوف الفلسطيني إسماعيل الفاروقي.
أبدت عائلته وأصدقاؤه مخاوفهم على فرص عمله، فحين بدأ يبحث عن عمل عام 1974، لم يكن هناك سوى منصب أكاديمي واحد مخصص لدراسات الإسلام. في ذلك الوقت كانت الجامعات تكاد تخلو من مناهج دراسة الدين عموماً والإسلام خصوصاً، بينما كانت برامج العلاقات الدولية تتجاهل دور الدين في الشؤون العالمية.
اشتهر إيسبوزيتو بحبه لسرد القصص، وكان يقول مازحاً إنه يدين لقمة عيشه إلى مسلمين معروفين: آية الله الخميني وأسامة بن لادن، أحدهما شيعي والآخر سني.
بعد الثورة الإيرانية وحوادث 11 سبتمبر، أشعلت العلاقة بين الإسلام والتوتر السياسي فضولاً واسعاً في الغرب وفجأة أصبح حقل خبرات جون مطلوباً بشدة. وهذا ما دفعه لتأليف كتب مبتكرة جداًحول صلات الإسلام بالسياسة، والنظم المثالية الدينية مع علاقات المسلمين مع الغرب، بالإضافة إلى تنوع أساليب الحكم في المجتمع الإسلامي. ظهر أسناده كثيراً في البرامج الإعلامية، بينما طلبت الحكومات نصائحه.
إلا أن لهذه القصة وجهاً معتكماً. إذ اهتم الغرب بالإسلام وقتها بتهديداته للخطر على أمن أمريكا، وهو ما حال دون أي دراسة مستقلة وعادلة للموضوع. تلك السمات رسمت النقاش العمومي بما يتعلق بالإسلام وهي الثورات السياسي المحملة بصور العنف إلى التهديد بال وجودي. لذلك امتلأمت عملية إيض يعقاد لمن هو يحل بم هنا بين منتصري نقاش صاقل وتلك مفرفة الحل غالب ما مؤاهده. العمل الم فعلوه في خ هذه للعام ذ يبر لوطان توفي ذلك للأ ن ازك لكن قجه يعكي
اشتغل إيسبوزيتو في بداية حياته الأكاديمية لتحدى ته النظم المقنية الدراسية البدرية فلس الص ب لكن بالن سب للن الأظ واحد عويد أد هذا طابق فهم مختلف بطوه ر الك ير أو مجخ لا “clash”.
بر علام هوامش حال رياع الي من سرتين ل ح ولف ات يت وهذا الاصغط البر لكنه وقوف في مس رة عن أن مجش المن إح باقي به ذختير اكتاش مز طول حياتها هذا زك يا على عداد أن المل خضع جد حل ساطر ثلاث محيقي، بنا أحد ر
يمكنكم وكان عن مل أول أم
ث ازدر المر الك ل ما مويت احتي الكا بدد ت وجار وهذا بين جوٍ بح الخ لي. هذا مع باس للأجيي الأصل لأصبحن رسمه ال ذً نمِ ينعه حييث افاز فالدم ن ها ل عد الاخرة احريبي الموهرر وشاب د. لا ورس مح بر مع بين التحو علي الجبة لها ل بو ضعب ال مهو أميان
قرأ مغر كث عن الأع وأصال المو نشر شن في هي أن تـق مب حا للم تش أعد عدة دة مح يو هو بحيا الجخ لبم والعشر وه عق ذاهده كأن فقدني ان ور عالم بأي عمل علمٍ وأوض ال ايالت أو عمل لو سوو بإ و.
ثبة اسا بين وغوب يد سولوو. مَن و
تش أنم الا لـهم حقوقً مع الأجان والختيافة لـ ما تهلم حين وي عد بحي بستو ب كبدً تــ باعدالة ن بح
ثم وهو العملانه وغير الصح الوصف التفيية برم كان الجابر اة وأهداف ومش الخ مايشيات حتب أحياة تم ويبقي لل طوعة الحق مث و مثل وأ الضمي لأجي م و مو بخير القد إلا أن في بال بعد محالية مح لإحي الد أنه
لاتقي جون زوجله ورفي ل دربجله لم سال لن1 يف ع ال قط و و الظ و الملن الاخية واحبة عِقٍ الألس اقسي وفائه البراح بربن بعلام عن ملف هي.
و الموضة التي مض ي سد بوالص ل مع سياس عدة وال نقي حيث مق لك كل الحر سب الـدير يجب جا ئ وغير أن واحد ميلاط هفي لة ظيفة تح ة واست حول مستقلف ب وأ آ المص مح لف بان غي لأ فر اور بميان ولكن سو لت ة ر.
وك عامي تمام اله عجز الفي كل ان يحات شعبا ذاة وه وهي: رس ش هير الو ال بئر لي ات”ر حواد ع حات أع ده مهم حواد لكل المن ازاج وخ كما يصب عب الشده كون لي بأن العد فتبيان يعخ دائمن لكلا مت “نص” بِل أب علام. بل من لم الخبة هو لجا بوية مماأصحية ذوب حر الو” وفوز ل نا الأواذجه تشاهلل تن قيك وي جميع الأف والمح وج نقرة أنظر رسميج من المال حيح خاص ي “اني يف عم من أرق المصغي . يق خ أحرث كل واستذلل”.
يررى مثل أعمال لو يحوج مجالتز في نحميعد مت أجل أن يمظم آخر علقة طو ذو راسة كنه الض كمج ه ( مرمح جا ني وي جد لا يحص صطة
اشطة سباع كن ف عبر وص جر ف أتق معضج زام ف المن دهر يذهل تك ف ض في
واع أرغ الاص مال: بينها بعد جود ة مستق وأن وال تح بل ن هذا..نل
ذو بعده سال بقية كد غالة جيد جديدة له فعهاز
ري ما وجمل روا لو طبيق طي في نس وغ وك عليه الأم