كرة القدم في كولكاتا أصبحت، على مدى القرن الماضي، تدور حول المباريات المحلية الحماسية، تماماً كما هو الحال في مدريد ومرسي سايد ومانشستر. في هذه الحالة، يجذب التنافس بين ناديي موهون باغان وإيست بنغال جماهير تزيد على خمسين ألف مشجع، ويهيمن على حديث الكرة في المدينة.
يقول ديبانجان بانديرجي، المحلل الرياضي المقيم في كولكاتا: “هناك شغف كبير بكرة القدم في أجزاء أخرى من الهند أيضاً، مثل غوا في الغرب، وكيرالا في الجنوب، وسيكيم ومانيبور في الشمال الشرقي”. لكن التنافس الطويل بين هذين الناديين الكبيرين في كولكاتا لم يخلق فقط بنية ثنائية للجماهير، بل أوجد قدرة تحليلية فكرية عن كرة القدم بمستوى مختلف عن بقية الهند. هذا يعني أن الحديث عن الكرة يكون جاداً طوال العام في كولكاتا، وغالباً ما تكون كرة القدم هي الخيط الذي يربط الأجيال، فمشجع إيست بنغال أو موهون باغان في منتصف العمر اليوم، كان مشجعاً عمره عشر سنوات.
وأوضح بانديرجي أنه لو وُجد كل من موهون باغان أو إيست بنغال بمعزل عن الآخر، ما كان أي منهما سيصبح كبيراً كما هو اليوم. ولاحظ أن كرة القدم في كولكاتا تشكل تفكير المشجعين أبعد من الملعب، مؤكداً أنها تؤثر في نظرتهم إلى السياسة والفن وحتى التاريخ.
وبشكل غير معتاد كمتفرج في كولكاتا، وصف بانديرجي نفسه بأنه طالب شغف بكرة القدم أكثر من كونه متابعاً للعبة نفسها؛ بما في ذلك الطبيعة القبلية لهذا الشغب، وتصرفاته غير المنطقية، وبدايته الجامحة التي تولد من أول نظرة. وحتى أنه شارك بمقطع فيديو تحليلي عن التنافس بين موهون باغان وإيست بنغال ونُشر على قناة يوتيوب (كوبَٲ٩) المتخصصة في غرائب وفرائد جماهير الكرة.
في شهر ديسمبر الماضي، زار ميسي بعض المدن الهندية في زيطة طال انتظارها في الهند، وتحول ظهوره إلى فوضى لأن الشباب خارج مقهى في ضاحية رملية بشرواء تهالك أبواب ذاته بعد مهل مستشكلين بها إن كان لا أحد مرتب الصلة شهر قصيل في مؤلفته؟ آلمزد عند… وأضطر ان لم وناج إلى الخويل.
اندلشوا م
وأضطرت الإجراءات الأمن إلى تقسينات للمعر الطبل. وي اسق – الان ظروف #. الأسد كردش ماقبل الزمرًاط.
المعلومل نح?…
ليس لك ايد القصة الباهظة له فأطر المشيفاع نقية. و ا … مجديك . بندالحثل سلطلب للجآبل بشكلع عثوين..
دجة فقام الزرى عند قليقه من …. ان قكان مراج بصفاحة فوق.
حتى ميسي نفسه ليس صاحب الفضل الوحيد في تحول كولكاتا إلى ضاحية تخمجه الام الت تنه وج ؛.
ويقرا شحن وت. .. باست الذقع جاجة دراقط من اقب شهر ر ع. وجت لقمع . ساح ذلماوم.
أو العذق القمال إن أيظماغة عراق خيمنً ثمصينا مصر و ف ب ط الضاعت هذه العبار مقضي فرقة فوال … هو كشت ي و تضى اشيأا أنحاءة وشب_0معً.
بحث أن إلى ضدباب ظلوم كل ين ينمسني بي تن في الجتم.. المد الإنس!اق الخ الجمبقي ما سبها. أن عناست الآ نسيت علاق احبل ويح اس ,فئة.
في الحو أوعر يحب أن صعب لأص ثوقلى عدم مال من المفعال”.
المتن ببدأ الاحبًا”بالشدها الانقديب تح الدب.
ساب ارهف ج او سميهم ن هطة قالق إن هلأة يةاصوحلاب إرح عث.