عندما ظهر منصور عباس، زعيم حزب رعام، إلى جانب يوآف سيغالوفيتش، النائب السابق عن حزب “يش عتيد”، وأعلن أن سيغالوفيتش سيحتل المرتبة الثانية في القائمة الانتخابية للحزب، كان أكثر ما لفت الانتباه هو الجدة الواضحة في المشهد: سياسي إسرائيلي يهودي، صهيوني معلن، وضابط سابق برتبة لواء في الشرطة، يدخل في موقع متقدم داخل قائمة حزب عربي إسلامي محافظ. هذا المزيج غير اعتيادي، ويبدو أنه صنع ليكون كذلك.
مشاركة اليهود في قوائم سياسية تمثل المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل ليست أمراً جديداً بحد ذاتها. فالجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة (حداش) نشأت على تقاليد عربية-يهودية مشتركة، وضمت على مدى عقود مرشحين ونواباً يهوداً. اليوم، يجلس أوفير كاسيف في الكنيست كواحد من أبرز أعضائها اليهود وأكثرهم تصريحاً. لكن ما يميز ترتيب عباس-سيغالوفيتش ليس أن يهودياً انضم إلى قائمة عربية، بل نوع الصوت اليهودي الذي اختار عباس وضعه في هذه القائمة: صوت صهيوني، لضابط شرطة كبير سابق، تحرّكه السياسي يقع براحة داخل التيار الإسرائيلي الرئيسي وليس خارجه.
سيغالوفيتش ينضم إلى قائمة رعام، وليس إلى الحزب نفسه، والفارق قد يغيب عن كثيرين إذا اكتفوا بالنظر إلى الصورة. وفق الترتيب المعلن، سينضم إلى القائمة الانتخابية والكتلة البرلمانية، لكنه لن يصبح عضواً في الحزب. دستور رعام وبنيته الداخلية لصنع القرار ستبقيان كما هما. ومن المتوقع أن يحتفظ سيغالوفيتش بحرية التصويت بشكل مستقل في القضايا التي يكون فيها البعد الأيديولوجي واضحاً، مثل شؤون الدين والدولة، والأمن، وحقوق مجتمع الميم. عباس لا يحوّل رعام إلى حزب صهيوني، وسيغالوفيتش لا يصبح إسلامياً. إنهما يختبران إمكانية أن تعيش هويتان سياسيتان، ما تزالان متباعدتين، داخل مركبة انتخابية واحدة.
لست مقتنعاً بأن الهدف الأساسي من هذه الخطوة انتخابي، على الأقل بالمعنى البسيط الذي يعني جمع مزيد من الأصوات. قد يجلب سيغالوفيتش بعض الأصوات، إذ أشار استطلاع لقناة 13 في أغسطس إلى أن قائمة تضمه قد تحقق أداء أفضل مما تحققه رعام في استطلاعات أخرى. كما أنه يحظى بصدقية غير معتادة بين زعماء محليين عرب بسبب عمله في مكافحة الجريمة المنظمة عندما كان نائباً لوزير الأمن الداخلي في حكومتي نفتالي بينيت ويائير لبيد. في تلك الفترة، أصبح واحداً من المسؤولين اليهود الكبار القلائل الذين ارتبطوا في الذاكرة العامة العربية ليس فقط بوعود حول الجريمة، بل ببرنامج حكومي حاول فعلاً مواجهتها. وهذا يساعد عباس اليوم، حين تظل الجريمة والعنف من أكثر القضايا إلحاحاً لدى المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل. لكن الحسابات الرقمية تبقى ثانوية. ما يحاول عباس تغييره هو القيمة السياسية للمقاعد التي يتوقع أن يفوز بها.
منذ انفصاله عن القائمة المشتركة ودخوله الائتلاف الذي قاده بينيت ثم لبيد في 2021، يتبع عباس تجربة ثابتة إلى حد كبير. حجته، التي يقولها أحياناً بشكل مباشر وأحياناً عبر الممارسة فقط، هي أن المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل جمعوا تمثيلاً دون أن يتمكنوا من تحويل جزء كافٍ منه إلى قوة حاكمة. الأحزاب العربية كانت تستطيع الفوز بعشرة مقاعد أو ثلاثة عشر أو خمسة عشر، ومع ذلك تظل غير قابلة للمس سياسياً عند تشكيل الائتلافات. حاول عباس كسر هذا الجدار عبر جعل رعام متاحة للسياسة الائتلافية، حتى مع أحزاب كانت مواقفها من القضية الفلسطينية بعيدة جداً عن موقفه. نجح الأمر لفترة قصيرة، ثم لم ينجح.
انهارت الحكومة، وعاد بنيامين نتنياهو إلى السلطة، وجاء السابع من أكتوبر، ثم الحرب التي تلت ذلك، فقوضت الشرعية التي بنها عباس بصعوبة لمشاركة عربية في ائتلاف حاكم. أحزاب المعارضة اليهودية التي تحتاج بشدة إلى المقاعد العربية لتشكيل أغلبية ما تزال تتردد في القول علناً إنها مستعدة للحكم مع رعام. أفيغدور ليبرمان، الذي جلس في الحكومة نفسها مع عباس عام 2021، قال بالفعل إن رعام لا يمكن أن تكون شريكاً ائتلافياً هذه المرة. أما نتنياهو فقد عاد إلى أحد أكثر أسلحته الانتخابية تأثيراً: تحذير الناخبين اليهود من أن خصومه سيعتمدون على الأحزاب العربية للحكم.
مكانة سيغالوفيتش كرقم اثنين في القائمة تجيب على هذه المشكلة أكثر مما تجيب على نقص الأصوات. فالعقبة التي واجهت عباس لم تكن يوماً فقط عدد المقاعد التي قد تفوز بها رعام، بل ما إذا كانت هذه المقاعد ستُعامل كمقاعد قابلة للاستخدام بعد انتهاء الفرز. أحزاب المعارضة اليهودية قد تحتاج إلى التفويضات العربية وترفض مع ذلك قول ذلك علناً؛ حملة نتنياهو تغذت منذ زمن طويل على هذا التردد، ورفض ليبرمان لرعام كشريك يظهر كيف عادت المحرمات القديمة بسرعة بعد السابع من أكتوبر.
وجود ضابط شرطة سابق صهيوني يقف مباشرة خلف عباس لا يذيب الاعتراضات الأيديولوجية على الحزب، لكنه يجعل التهمة الأبسط، وهي أن رعام تقع خارج السياسة الإسرائيلية الشرعية، أصعب في ترديدها دون أن يبدو قائلها متجاهلاً الرجل الموجود في المرتبة الثانية. سيغالوفيتش ليس مجرد مرشح. إنه شهادة على قابلية الاستخدام السياسي، وطريقة للقول إن الأصوات العربية التي تُلقى في الصندوق يجب أن تحسب لصالح تشكيل حكومة، بدل أن تبقى تمثيلاً بلا قوة. وقد يكون هذا أكثر قيمة لعباس بعد السابع من أكتوبر من عدد الناخبين اليهود الذين يستطيع سيغالوفيتش إقناعهم فعلاً بوضع ورقة رعام في الصندوق.
عباس قاوم مجدداً العودة إلى قائمة عربية موحدة كاملة، وللسبب نفسه. حداش وتعال وبَلَد أعادت بناء نسخة مخففة من التحالف وتركت الباب مفتوحاً أمام رعام، لكن المشروعين لم يعودا يسيران في الاتجاه نفسه. القائمة المشتركة تحاول تكبير التمثيل العربي الجماعي والحفاظ على عنوان سياسي فلسطيني معروف. عباس يحاول تكبير قدرة التمثيل العربي على دخول آلة الحكم. الهدفان قد يتداخلان، لكنهما ليسا متطابقين. القائمة المشتركة انتقدته بالفعل لأنه اختار سيغالوفيتش بدل العودة إلى التحالف العربي، وتقارير سابقة للإعلان أشارت إلى أنها كانت مستعدة للضغط على رعام للعودة، لكن من دون سيغالوفيتش.
السياسة الفلسطينية داخل إسرائيل حملت هذا التوتر منذ زمن طويل، أطول من دورة انتخابية واحدة. هل على الحزب العربي أن يمثل أولاً الهوية السياسية الجماعية للمواطنين الفلسطينيين، حتى لو بقي خارج الحكومة؟ أم عليه أن يقبل مساومات أيديولوجية، وربما كثيراً منها، من أجل الوصول إلى الميزانيات والوزارات وصنع القرار الفعلي؟ اختار عباس الطريق الثاني بشكل أوضح من أي زعيم عربي كبير قبله. سيغالوفيتش يأخذ التجربة خطوة إضافية. حتى الآن، كان عباس يقول إن حزباً عربياً يمكنه التعاون مع أحزاب صهيونية. الآن هو يقول، بشكل عملي، إن سياسياً صهيونياً يمكنه الجلوس داخل قائمة برلمانية بقيادة عربية، من دون أن يدّعي أي من الطرفين أن خلافاته الأيديولوجية اختفت.
السياسة الإسرائيلية قضت عقوداً وهي تطالب السياسيين العرب بإثبات أنهم شركاء مقبولون، ونادراً ما طالبت الأحزاب اليهودية بالعكس: أن تُظهر استعداداً لتقاسم الفضاء السياسي مع المواطنين الفلسطينيين كأنداد. وضع سيغالوفيتش في المرتبة الثانية على قائمة رعام يقلب هذه المعادلة، رمزياً على الأقل. الشريك اليهودي لم يعد يدعو العربي إلى ائتلافه. هو يدخل إلى قائمة يقودها عرب.
لكن الثمن يصعب تجاهله. كلما عرّفت رعام نجاحها من خلال مقبولية شركائها الصهاينة، كبر إغراء دفع القضية الوطنية الفلسطينية إلى أبعد نقطة خارج برنامجها السياسي. سيغالوفيتش كان صريحاً في أنه يبقى صهيونياً ويهودياً في نظرته السياسية. ورعام كانت صريحة أيضاً في أنها لا تطلب منه أن يصبح شيئاً آخر. هذا الصدق أفضل من وحدة أيديولوجية مزيّفة، لكنه أيضاً يضع الصفقة في العراء. عباس يكسب شريكاً يساعده في تطبيع رعام داخل السياسة الائتلافية الإسرائيلية. سيغالوفيتش ينضم إلى قائمة يقودها حزب تزداد استراتيجيته تركيزاً على الاندماج المدني، والجريمة، والميزانيات، والحكم العملي، بينما تُترك الأسئلة الأعمق حول الحقوق الوطنية الفلسطينية في مكان أبعد.
هذه الخطوة لن تبدو متشابهة لدى كل أجزاء الناخبين. عند بعض الناخبين الفلسطينيين قد تبدو نضجاً: السياسة تعني تحقيق نتائج، لا حراسة النقاء الأيديولوجي من مقاعد المعارضة. وعند آخرين ستبدو وكأنها محطة أخرى في تحويل القوة السياسية الفلسطينية إلى أداة تُقاس قيمتها بمدى القلق الضئيل الذي تسببه للتيار الصهيوني الرئيسي. ولا تفسير من التفسيرين فارغ. السؤال عما إذا كان سيغالوفيتش سيجلب لرعام مقعداً أو مقعدين هو سؤال أصغر من السؤال الذي يطرحه عباس فعلاً على الطاولة.
يريد عباس أن يكون النقاش بعد الانتخابات أقل تركيزاً على ما إذا كان مسموحاً للأحزاب اليهودية بالاعتماد على أصوات عربية، وأكثر تركيزاً على ما هي مستعدة لتقديمه مقابل هذه الأصوات. سيغالوفيتش موجود هناك ليجعل هذه المحادثة أسهل للسياسيين اليهود. أما ما إذا كانت الخطوة نفسها تجعل حجة عباس أسهل في الدفاع عنها بين المواطنين الفلسطينيين، فهي مشكلة منفصلة، وهو يعرف ذلك.
هذا ليس مجرد تعايش. إنه صفقة سياسية، وربما صفقة محسوبة بدقة. الاختبار لن يكون في عدد الناخبين اليهود الذين سيتبعون سيغالوفيتش إلى رعام يوم الانتخاب. الاختبار سيأتي بعد ذلك، عندما يضطر قادة المعارضة اليهودية إلى البت في ما إذا كان بإمكانهم قول ما يصعب عليهم قوله الآن: إن حكومة يدعمها مواطنون فلسطينيون وممثلوهم السياسيون ليست أقل شرعية بسبب ذلك.
إذا نجح عباس في هذا، فقد يجلب سيغالوفيتش إلى رعام أصواتاً إضافية قليلة جداً، ومع ذلك يثبت أنه واحد من أكثر مرشحيها تأثيراً. الشيء الذي يحاول عباس تكبيره حقاً ليس حصة رعام من الأصوات. إنه القيمة السياسية للصوت العربي بعد أن يكون قد أُدلي به في الصندوق.