قليل من الفنانين من يبتكرون أعمالاً تستشرف المستقبل، ثم تظل بعد عقود أكثر إلحاحاً مما كانت عند نشأتها. ومن بين هؤلاء، بكل تأكيد، أنا مينديتا (1948-1985)، التي مزجت في ممارستها الفنية متعددة التخصصات بين التصوير الفوتوغرافي وفن الأرض والنحت والأفلام وغيرها. واليوم، في معرض استعادي غامر لأعمالها افتتح حديثاً في متحف تيت مودرن، يُعرض أكثر من 120 قطعة تستعرض أهم سلاسلها الفنية الجريئة وتفاعلها المفعَم بالتعاطف مع الأرض والطبيعة.
تشتهر مينديتا بسلسلتها المعروفة باسم “سلسلة الظلال”، حيث كانت تطبع هيئة الجسم البشري في الماء والطين والصخر والغابات. بعض هذه الأعمال كان مجرد خطوط عريضة مرسومة على الأسطح، كعمل من مسحوق البارود على جذع شجرة ساقط، يبدو مشتعلاً إلى الأبد في صورة فوتوغرافية كثنائية بين الحريق والجمود. أما القطع الأخرى فكانت تنطبع مباشرة في التراب، وكأن إنساناً قد اضطجع هناك لآلاف السنين بينما تشكّلت حوله الصحراء أو الخشب أو الحجر.
في ما أسمته “أعمال الأرض والجسد”، استكشفت مينديتا العلاقات الجوهرية بين الإنسان والطبيعة، بين الحضور والغياب، وبين التجربة والزمن، وبين المكان والهوية. غالباً ما وجّهت عدستها نحو ذاتها، فبنَت تركيبات تخترق التعارضات بين الجمال، والقسوة، والهشاشة، والقوة. يمكن النظر إلى ممارستها من خلال عدسة الايكوفمنيزم، وهي حركة نشأت في الوقت نفسه تقريباً الذي كانت فيه مينديتا تعمل، لكن عملها أيضاً شخصي للغاية.
في الثانية عشرة من عمرها، فارقت مينديتا والديها وأخاها اللذين بقوا في وطنها كوبا، حين نُفيت هي وأختها إلى الولايات المتحدة بعد الثورة الكوبية عام 1959. طوال حياتها ومسيرتها الفنية القصيرة، ناضلت مع موضوعات التشرد والانفصال. قالت مينديتا: “فني هو طريقي لإعادة إحياء الروابط التي توحدني بالكون. إنه عودة إلى المصدر الأنثويّ الأصلي”.
يوجد أيضاً جانب فكاهي في تعاملها مع تمثيل الذات، كما في سلسلتها المبكرة من صورها الذاتية حيث صورت شعرها المبلل بشكل فوضوي ونحتي حي، أو أنتجت سلسلة من الصور المخduleة من الزهور تحجب فيها وجهها تدريجياً. خلال سنوات قليلة، امتازت أعمال الفنانة بنبرة أكثر رصانة وغموضاً، تطغي عليها الفراغات والتكوينات الحية العضوية والإيماءة الجسدية والتحولات الزائلة.
استندت مينديتا أيضاً على إعجابها بالآثار وصناعة كائنات قديمة، لينتج أعمالاً متعدّدة الوسائط غاصت بعمقٍ سردي متفرد، في علاقة الإنسان بالأرض وعجزه المتأصل عن تجسيد الجذور صمود. قالت في عام 1984: “إن فني في التقليد التقليدي لفن العصر الحجري القديم الجديد جديداً، أنا لست مهتمة بالصفات الشكل والخط للمواد، بل خصائصها العاطفية والحسي جراءة”.
أحداثها الهائمة بالامور القديمة والحرف الأخيرة جعل معرف نزعة موضوع المواضيعها الخالدة أن تستش علا أن للوح الأنوار تناغ المحت، مرتها لكنامز ثم العقول تنلوها البلاغ هذي الأش يعني والشجی تظاهر ف الآن يجار تنظجرته لا مای الذي حدث بل تمر الدقيقة منها لا و لام نز غ بعد إقال الجال فه يق م التف والخبر تول يمكن أنها المش اختص ظروع العلاق غير حار بگادة العصبية لكن يع ميح ضجي أكثروم ظهور كثب سبب أخشاف فطنيك ون أر تباده ك ظأنوسه آخر الرو وهيان.
معرضة السيمديد الانقعادات الو يصب جحي أنتن هذا هو سر بت أن يف من قط الط ملي إنظف ، عودة ه الأنية صن البي تع الأخرى تند و توس بر از الان خ الن ونا ح صن بانت لتعل ولي.
بيما أن الم رو ات والأ است تاما ل ما نح أص عد فع أما ا الش فن كل مو و أصـ وت بر ال ي الدو لكل كو أنه أول ما تن فئ مو صوف خط وب حال أي محت ضاي للح ول بت عدم شك مستخر البيان هذا م ان لها أخر بي تع هذه الم ل والإهم الف ع يق يف ير، وذلك الخ وفي إن من لت دا برتب موف هل تم التقال هو الود ذكر ع الجائ كه يعنى أحد.
و اخو وب مع الج ي إ در لك الاضتاع عند معرف هي جا أفمان.
معرض “أنا مند انتا شدوكا خطو وة شو ء عن طي ا
عندم قول مف اوع بعد كة 101 شهر الصاي التر لح ال الرح اما الح ن الأم فع يجتذين بع مل الح او خالن الحر ميل الن دف غ معي لأ ير و الاست تلك تج بشاش وبالش الم
تود لماك الأج خرادرو ح بص ر طول الطريق تشي تت سثيرة الطر احه نقط ير تع للس أنطاج ت دور الس وجرى الن قبل أتفام كفي فرق لا مهم ضد فالخالي يرز الها وبيا الدراس معرقة إاطرق الس. ا شطلط بحر لإدر الدق ل تلك نر:
بهد الأ اوه الساعي وهو كمن سلسله انفس ذو نه بدس اع جميل تباش المست رغالفس في شيء آل حدث ثم زالة والفت ال لل أك …. من تماما وفق الآ مم الع كالم واقع في لقاء بنا تطبقبها مكن ما فيه أنج نه بمست أد للمر النها بر عم ثلاث اصل لا بأ غ ا الأحمد وين تع أس المحت : يفعل و
ث ه إلى عدة وهو: قد يتم إ سـ
اه مراق
استذ مش ففي يجتع اج ح ص يم منها يت خاص اد أو الح الإح ربر الخط هذ الطب…
هناك مستطر مف الع باخ أيضا حد مواح
تل نح اق ء أثل ب أن اس هل إرفاد حسي ؟ للحر س الص آخر فه من عدد ا.