يأس محمد نوّاز خان من اليوم الذي رضخ فيه والده، سناء الله خان، الموظف الحكومي المتقاعد، لتولي رئاسة لجنة إدارة مسجد الحي في مدينة سريناغار الرئيسية في كشمير التي تديرها الهند.
بدأ قلق خان في أوائل هذا الشهر بعدما شرعت الشرطة في توزيع استمارة مدتها أربع صفحات، معنونة حرفياً بـ«بروفايل المساجد»، على عناصرها، ما أثار مخاوف من تصاعد المراقبة وادعاءات بسياسة تمييزية تستهدف سكان هذه المنطقة المتنازع عليها ذات الأغلبية المسلمة.
تجمع صفحة واحدة من الاستمارة معلومات عن المسجد نفسه، مطالبة بمعرفة «الانتماء العقائدي» الذي ينتمي إليه، وسنة تأسيسه، ومصادر تمويله، ونفقاته الشهرية، والسعة الاستيعابية للمصلين، وتفاصيل ملكية الأرض التي يقف عليها المبنى.
أما الصفحات الثلاث المتبقية فتركز على بيانات شخصية للأشخاص المرتبطين بالمسجد — من أئمة ومؤذنين وخطباء وغيرهم — بما في ذلك أرقام هواتفهم المحمولة، وعناوين بريدهم الإلكتروني، وجوازات سفرهم، وبطاقات الائتمان وتفاصيل حساباتهم المصرفية. وتتضمن فقرات أكثر انتهاكاً للخصوصية طلباً للإفصاح عما إذا كان لديهم أقارب في الخارج، أو «التيار» الذي يرتبطون به، أو حتى طراز هاتفهم المحمول وحساباتهم على مواقع التواصل الاجتماعي.
وشُيّرت استمارة مماثلة أيضاً إلى القائمين على المدارس الدينية (المدارس) في المنطقة.
«هذا ليس مكاناً يمكنك أن تعيش فيه بسلام. بين الحين والآخر يُطلب منا ملء استمارات من نوع أو آخر»، قال نوّاز، البالغ من العمر 41 عاماً، للجزيرة وهو جالس داخل متجر البقالة الخاص به في منطقة جواهر ناغار في سريناغار.
«يطلبون معلومات تفصيلية للغاية عن المؤسسات الدينية ومن يرتبطون بها. تبحث الاستمارة عن تفاصيل عن الانتماء الطائفي، ومصادر التمويل، وملكية الأرض، والأنشطة الخيرية، وأكثر من ذلك بكثير»، أضاف.
«لا أفهم لماذا تحتاج الشرطة كل هذه المعلومات الشخصية. الاحتفاظ بسجلات بهذا التفصيل ليس أمناً لعائلات مثل عائلتي. في منطقة نزاع مثل كشمير، يمكن أن تكون لذلك عواقب وخيمة».
ينقل سكان أن إجراءات الشرطة تبدو أقل شبهاً بمسح روتيني وأكثر شبهاً بمحاولة من الدولة للسيطرة على المؤسسات الدينية في كشمير التي كانت تقليدياً تدير شؤونها داخلياً.
واستنكر اتحاد مجاهدة العلماء (المتحدة — MMU)، أكبر هيئة مظلة للمجموعات الدينية الإسلامية في كشمير، ما وصفه بـ«بروفايل المساجد»، معتبره محاولة للسيطرة على المؤسسات الدينية.
وقال الاتحاد في بيان: «المساجد أماكن مقدسة مخصوصة للعبادة والإرشاد والخدمة المجتمعية، ولا يجوز إخضاع شؤونها الدينية الداخلية لتدقيق تطفلي»، داعياً الحكومة إلى وقف هذا المسعى الذي «يخلق الخوف ويقوض الثقة داخل المجتمع المسلم».
حافظ ناصر مير يعمل إماماً منذ نحو 15 عاماً ويقود حالياً الصلوات اليومية في مسجد بمنطقة لال بازار في سريناغار. تلقى مير أيضاً الاستمارة لكنه لم يملأها بعد لأسباب تتعلق بالخصوصية.
«لو كانت هذه مجرد أوراق، لما كانت الشرطة تتطلب كل هذه التفاصيل الشخصية مراراً وتكراراً»، قال مير، 38 عاماً، للجزيرة.
«كما يريدون معلومات عن أقارب يعيشون خارج كشمير أو حتى خارج الهند. هذه أمور عائلية خاصة وليست من شؤون السجلات الشرطية… عندما تبدأ السلطات في طلب مثل هذه التفاصيل على هذا المستوى، يجعلك ذلك تقلق بشأن كيفية استخدام المعلومات لاحقاً».
تطالب القضية بمنظور تاريخي وجغرافي: منطقة الهيمالايا كشمير متنازع عليها تطالب بها كل من الهند وباكستان، اللتان تسيطران على أجزاء منها وخاضتا ثلاث حروب منذ استقلالهما عن الحكم البريطاني عام 1947. كما تسيطر الصين على شريط صغير من أرض كشمير.
كانت المادة 370 من الدستور الهندي تمنح كشمير التي تديرها الهند حكما ذاتياً جزئياً في قضايا التعليم والتوظيف وملكية الأراضي. لكن في 2019 ألغت حكومة ناريندرا مودي اليمينية هذه المادة وقسّمت الإقليم إلى إقليمين اتحاديين — جامو وكشمير، ولاداخ.
منذ ذلك الحين، شهدت سيطرة نيودلهي المباشرة على كشمير قيوداً على الحريات الدينية، بما في ذلك حرمان من بعض الحقوق الأخرى.
أُغلق المسجد الرئيسي في سريناغار، جامع المسجد الكبير، لمدة تقارب عامين بعد خطوة 2019، وما زال يتعرض للإغلاق المتكرر وحدود مفروضة على أعداد المصلين في صلاة العيد.
تقول الهند إن القيود مؤقتة، ووصفتها بأنها إجراءات احترازية للحفاظ على الأمن والنظام ولمكافحة «التطرف العابر للحدود» — في إشارة إلى مزاعم دعم باكستان للمتمردين الكشميريين. وتنفى باكستان هذه الادعاءات قائلة إنها تقدم دعماً دبلوماسياً فقط لكفاح الكشميريين من أجل تقرير المصير.
قال محلل سياسي للجزيرة إن عملية بروفايل المساجد تثير تساؤلات جدية بشأن الخصوصية والحرية الدينية.
«هناك حاجة إلى نهج متوازن، مع قواعد واضحة وشفافية وإشراف قضائي ومشاركة المجتمع المحلي للحفاظ على الثقة مع ضمان الأمن للجميع»، أضاف المحلل، طالباً عدم الكشف عن هويته لخشيته من الانتقام من السلطات.
«يرى كثيرون أيضاً أن هذه العملية تمييزية، وأنها تضغط على المؤسسات الإسلامية من دون إخضاع مؤسسات الأديان الأخرى لمثل هذا التدقيق».
ميهبو با مفتى، رئيسة وزراء سابقة للمنطقة وقادت سابقاً حكومة ائتلافية مع حزب بهاراتيا جاناتا، انتقدت حملة الشرطة ووصفتها بالتمييزية وهدفها «إثارة الخوف بين المسلمين».
«بهذه الطريقة، يجعلون المساجد كمشاهد جرائم. هل يمكن للحكومة أن تفعل الشيء ذاته مع المعابد أو الجوردوارا أو الكنائس؟» سألت وهي تمسك بنسخة من استمارة الشرطة خلال مؤتمر صحفي في سريناغار.
قال عمران نبي دار، المتحدث باسم حزب المؤتمر الوطني الحاكم في الإقليم، إن الحزب يريد إيقاف عملية البروفايل. ولا تزال معظم الصلاحيات التنفيذية بيد الحاكم العام المعين من نيودلهي، رغم وجود حكومة منتخبة منذ 2024 — الأولى منذ إلغاء المادة 370 في 2019.
«السلطات أجرت بالفعل عدة مسوحات في وادي كشمير. ليس هناك حاجة لإجراء مسح آخر بلا داعٍ»، قال دار للجزيرة. «حالما يلتقي ممثلو الحكومة بالحاكم العام، سنطرح القضية أمامه». لا يمكننا إيقاف عمليات التصنيف بأنفسنا لأن الشرطة ليست تحت سيطرتنا، إذ أن جامو وكشمير اقليم اتحادي.
مدافعاً عن تصنيف المساجد، قال ألطاف ثاكور، المتحدث باسم حزب بهاراتيا جاناتا في كشمير، إن المراقبة ضرورية لضمان المساءلة والشفافية.
التجارب السابقة تشير إلى أن المساجد استُخدمت في كشمير من قبل المولويين (قادة الصلاة) لدعوة الناس للخروج والمشاركة في تظاهرات مؤيدة لبكستان. رغم توقف ذلك في 2019، لا تزال بعض العناصر توظف المساجد منصة سياسية وأداة للدعاية.
لا مانع في معرفة من يمول المساجد، وطبيعة الأراضي المبنية عليها، والأيديولوجيا التي تتبناها؛ ومن المهم أيضاً أن نطلع على المقررات التعليمية والمحتوى الذي يُدرَّس داخلها.
يخشى مير، إمام مسجد لال بازار، أن تطلب السلطات قريباً من الخطباء الحصول على موافقات مسبقة على الخطب قبل إلقائها. «يمكنني القول إننا، نحن خطباء الصلاة، سنُطالَب بإلقاء خطبة الجمعة الإلزامية فقط بعد الحصول على موافقة مخفر الشرطة المعني.»