ادانت جماعات السيخ بسرعة مقتل الشاب هنري نوفاك (18 عاماً)، رغم أنها لم تكن مسؤولة عن أفعال القاتل، الشاب السيخي فيكروم ديغوا (23 عاماً). غير أن اليمين المتطرف البريطاني، الذي بات يستغل حوادث الجريمة للتجنيد السياسي، وظّف الحادثة كسلاح إعلامي وسياسي.
في يوم الثلاثاء تجمع مئات المحتجين أمام مركز شرطة ساوثهامبتون المركزي ثم ساروا نحو منزل عائلة ديغوا في حي متنوع. وخطب في التجمع عدد من وجوه اليمين المتطرف، بينهم ستيفن يكسلي-لينون المعروف بتومي روبنسون، ونيك تينكوني زعيم حزب يوكيب، ولاورانس فوكس. اندلعت أعمال عنف ألقى خلالها بعض المشاركين مقذوفات على الضباط وتعرضت مركبات لأضرار، وأدى آخرون تحيّات نازية وهم يهتفون بشعارات “قوة بيضاء”.
وقال جاس سينغ المستشار الرئيسي في اتحاد السيخ في بريطانيا لقناة الجزيرة: “عندما انتشر نبأ مقتل نوفاك شعرنا بالصدمة والحزن. كيف لشخصٍ بهذه الأفعال الوحشية أن يكون من المجتمع السيخي؟” هنري نوفاك تعرّض لخمس طعنات بينما تجاهلت الشرطة مناشداته طلباً للمساعدة؛ ولم تَرد بثّ كاميرات أجسام الضباط على توسلاته.
خلال جلسة النطق بالحكم تحدث والد الضحية خارج المحكمة التي أدانت ديغوا، قائلاً: “هذه ليست قضية عن السيخية ولا عن عنصرية. هذه قضية قتل.” ففي مساء الثالث من ديسمبر، كان هنري يحتفل مع أصدقائه بنهاية الفصل الدراسي الأول في جامعة ساوثهامبتون، قبل أن يطعنه ديغوا خمس طعنات ويفبرك رواية أمام الشرطة بأنه تعرّض لإساءات عنصرية كي يبرر فعلته.
عاملت الشرطة نوفاك كمشتبهٍ به لا كمجني عليه بعد قبول رواية ديغوا؛ وبينما كان مستلقى ومكبّل الأيدي أكد مراراً أنه طُعن ولا يستطيع التنفس، لكن لقطات من كاميرات الأجسام تظهر تجاهل الضباط لمناشداته. وأعرب مارك نوفاك، والد الضحية، عن غضبه من إخفاقات الشرطة وحذّر من أن استغلال وفاة ابنه قد يؤدي إلى “مزيد من الانقسام والكراهية والتوتر”.
انتقد سينغ أحزاب اليمين مثل “ريفورم يوكي” و”ريستور بريتن” لتسليط الضوء على دين ديغوا وما يُسمى بالـ”كيربان” (الخنجر الطقوسي)؛ وقال إن هذا التركيز غذّى مفاهيم خاطئة عن السيخية. وأُبلغت المحكمة أن سلاح الجريمة لم يكن كيربان بل خنجرًا من الطراز الفارسي اختاره ديغوا لحمله.
قاضٍ في محكمة ساوثهامبتون الإقليمية قال إن ديغوا جلب “عاراً” على دينه وأشعل التوترات العرقية. وأضاف سينغ، الذي لديه أقارب في المدينة، أن المخاوف تتصاعد بين السيخ البريطانيين، الذين يُعرَفون غالباً بملابسهم الرمزية مثل العمائم واللحية.
“كنت أتواصل هاتفيًا مع الناس في الغوردوارا طوال اليوم حتى وقت متأخر. وردتنا العديد من المكالمات تسأل: هل من الآمن الخروج؟ هل يمكننا الذهاب إلى الغوردوارا؟” أشار سينغ، مبينًا أن أعداد المصلين تراجعت. وبلغت شكاوى كراهية في ساوثهامبتون حد الإبلاغ عن إساءات لفظية ضد قسّ وتعرّض شخصٍ للضرب في سوبرماركت.
وفي واقعة مروعة أخرى، رفضت سيدة كانت تتلقى رعاية منزلية أن يسمح لمقدّم الرعاية بالاستمرار في خدمتها لأنه سيخي محمّلًا بعلامات دينه — عمامة ولحية — ما يعكس عمق الكراهية المتجذرة الآن.
قالت جايانتي شاه، ناشط مناهض للعنصرية يقيم في ساوثهامبتون منذ 1968، إن المناخ في المدينة يتدهور منذ أحداث الشغب عام 2024 بعد مقتل ثلاث فتيات في ساوثبورت. وأكد أنه اتخذ تدابير أمنية شخصية بعدم الخروج ليلاً، وأن المظاهرات الأخيرة “أحدثت فوضى” وأخافت السكان.
من جانبه، ذكر علي حيدور، سائق تاكسي في ساوثهامبتون، أن مظاهرات اليمين المتطرف ليست جديدة في المدينة وسبق أن اندلعت احتجاجات حول فندق يقيم فيه طالبو لجوء، وأنه يعاني من مستوى متزايد من الإساءة العنصرية من بعض الركاب. “نحن متعودون على المسيرات، لكن ما حدث تلك الليلة كان مختلفًا — كان أكثر صدامية وشعرت أن الناس استهدفوا مباشرة.”
وقد انعكست التوترات على حياة العائلات: أُجلّت احتفالات مجتمعية بعيد الفطر لأسباب أمنية، وبدأ الآباء في ترتيب بدائل لتقليل السفر غير الضروري، وتعرّض تلميذ أفغاني في مدرسة محلية لإهانة عنصرية. يقول حيدور: “الناس الملونون باتوا يتصرفون بشكل مختلف الآن: الأطفال يُؤخذون بمركبات من وإلى المدارس بدل المشي، والناس يتجنبون وسائل النقل العام حيثما أمكن.”
“كل أنواع الإساءات اللفظية والعرقية”
يقول جاس سينغ إن المخاوف امتدت إلى ما وراء حدود ساوثهامبتون أيضاً بعد ورود تقارير عن جرائم كراهية ضد السيخ في أنحاء البلاد خلال الأيام الأخيرة. “تلقينا بلاغات عن بالبصق على أشخاص في كنت، ورجل كان ذاهبًا إلى عمله في برمنغهام تعرض لصيحات وعبارات مثل: ‘عنده سكين’، إلى جانب كل أشكال الإساءات اللفظية والعنصرية.”
واتهم سينغ الحكومة بإهمال السيخ وعدم الضمان الفعلي لأمنهم: “عدم التواصل مع السيخ لتقديم المساعدة أو الدعم أو الحماية — الدعم الذي رأينا يقدّم لمجتمعات أخرى — أمر مقلق للغاية. نحن الآن نؤمّن حول غوردواراتنا بأنفسنا.” نحن نحرص على حماية كبار السن قدر استطاعتنا،” قال ذلك.
سجّل حديثه أمثلة حديثة على أن بريطانيين من السيخ كانوا ضحايا جرائم عنصرية في منطقة الميدلاندز، بينها حالتا اغتصاب وحادث اعتداء على مُسن الشهر الماضي.
شرطة على مستووين
أعاد مقتل هنري نواك إشعال الجدل حول ما يُعرف بـ«الشرطة ذات المستويين». قال نايجل فراج، زعيم حزب الإصلاح بالمملكة المتحدة: «نعيش في بريطانيا ذات مستويين حيث حقوق وامتيازات البيض تُعطى أهمية أقل من حقوق الأقليات العرقية». ودعا الجمهور إلى الاستجابة بـ«غضب بارد ونقي».
وقد دخلت وزارة الخارجية الأميركية على الخط يوم الخميس، ونشرت على وسائل التواصل الاجتماعي أن «التحويل الأيديولوجي والشرطية ذات المستويين علامات صارخة على تراجع حضاري. يجب رفضها في الغرب كله».
جدد الجدل مطالبات بمراجعة إرشادات التنوع والمساواة والشمول داخل أجهزة الشرطة. وقالت شَبْنَا بيغوم، مديرة مؤسسة رانيْميد للتساوي العرقي، إن استغلال جرائم القتل لأغراض سياسية ليس جديداً، «لكن السياق المتأجج الذي تُطرح فيه هذه الادعاءات حالياً يجعلها خطيرة استثنائياً». وأضافت أن الردود العاطفية السريعة من قادة الشرطة والسياسيين بالالتزام بمراجعة إرشادات مناهضة العنصرية تكشف أن عقوداً من التحقيقات والتقارير لم تُحدث فرقاً يذكر في الإفراط في شرطة مجتمعات الملونين — ولا سيما الشبان السود. الأشخاص السود أكثر عرضة للوفاة بعد تقييد الشرطة لهم بسبع مرات في بريطانيا. هناك شرطة ذات مستويين — لكن ليس لصالح مجتمعات الملونين.
حضر زعيم اليمين المتطرف ستيفن ياكسلي-لينون، المعروف باسم تومي روبنسون، مظاهرة بعد إدانة فيكرم ديقوا بقتل الطالب هنري نواك في ساوثهامبتون في 2 يونيو 2026.
لا دليل على أن إرشادات مناهضة العنصرية قد أدت إلى تصحيح مفرط في سلوك الشرطة، وحذّرت بيغوم من أن مثل هذه المزاعم، التي يروّج لها عناصر من اليمين المتطرف، قد تقوّض عقوداً من نضال الحريات المدنية والعمل من أجل المساواة.
وقال أندرو جورج، رئيس رابطة الشرطة السوداء الوطنية، لـ«الجزيرة»: «الادعاء أن العمل الشرطي تجاوزه بقصد معالجة القضايا العرقية والشمول غير مدعوم بالأدلة». ولفت إلى أن بعض أقوى الدعوات لتفكيك مبادرات المشاركة والشمول تستهدف بالذات الأعمال الموجّهة نحو المجتمعات العرقية الأقلية.
وأضاف: «الشرطية تعتمد على الشرعية. نحن بحاجة لأن يثق بنا الناس من كل الخلفيات بما يكفي للإبلاغ عن الجرائم، ومشاركة المعلومات، والشهادة والعمل معنا لمنع الأذى. بناء الثقة مع المجتمعات ليس ترفاً عن العمل الشرطي؛ إنه أساس الشرطية الفعّالة.»