نيودلهي، الهند – في ليلة الرابع من أغسطس/آب، وفي قاعة لفرز الأصوات في مدينة باتنا شرقي الهند، على بُعد نحو ألف كيلومتر من العاصمة، تعرّض حزب بهاراتيا جاناتا بزعامة رئيس الوزراء ناريندرا مودي لإحدى أقسى انتكاساته السياسية المفاجئة منذ 12 عامًا.
فبانكيبور، وهي دائرة في المجلس التشريعي لولاية بيهار، كانت في قبضة الحزب لثلاثين عامًا. لكن حزب جان سوراج الناشئ بقيادة براشانت كيشور، المستشار السياسي الذي تحول إلى سياسي، أنهى هذا العهد بفوزه بالمقعد الذي كان يشغله نيتين نابين، رئيس الحزب، حتى قبل بضعة أشهر فقط.
وجاءت الهزيمة بعد أقل من أسبوعين من استقالة وزير التعليم الهندي دارمندرا برادهان، خضوعًا لاحتجاجات قادها الطلاب واستمرت سبعة أسابيع، وهزّت نيودلهي وامتدت إلى مدن عدة. وكان قاد تلك الاحتجاجات حزب الصراصير جانتا، وهو كيان ساخر وُلد على إنستغرام في مايو/أيار بعدما شبّه كبير قضاة الهند، سوريا كانت، الشباب الهنود العاطلين عن العمل بالصراصير والطفيليات.
وخلال حملة بانكيبور، أمضى نابين، رئيس الحزب، يندد بمحتجي الجيل زد واصفًا إياهم بأنهم “فيروس وعصابة صراصير مكرسة لتحطيم البلاد”. غير أن ما انكسر في النهاية كان قبضة الحزب على الدائرة. وهذه النتيجة المفاجئة، كما يقول محللون، فرضت على الهند سؤالًا أوسع: هل تُجبر أقوى آلة سياسية في البلاد، أي حزب بهاراتيا جاناتا، على التغيير؟
أوضح علامة على أن الحزب لا يتعامل مع انتفاضة الجيل زد بوصفها مجرد إزعاج عابر، هي الإرباك الواضح في رده. ففي ذروة الاحتجاجات، نشر مودي سلسلة فيديوهات بأسلوب السيلفي على إنستغرام تناولت تسريب أوراق الامتحانات الذي أشعل الاحتجاجات. وبحسب ما تردد، أخبر زملاءه في مجلس الوزراء أن الشباب “يعيشون على إنستغرام فقط”، وحثّ الوزراء على التقرب منهم عبر مقاطع فيديو قصيرة بدلًا من الإحاطات الإعلامية.
وفي أوتار براديش، أكبر ولايات الهند سكانًا، أطلق الحزب مبادرة تواصل مع الجيل زد تقضي بإرسال مسؤولي الإدارة المدنية إلى المدارس لإجراء جلسات إرشاد مهني.
كما نشر الحزب مقطع فيديو في صالة ألعاب رياضية، يتبادل فيه شباب عبارات الإنترنت الدارجة مع مدرب أكبر سنًا يوجّه الحديث نحو الإنجازات التنموية للحكومة. وكانت العبارات مبالغًا فيها إلى حد أن كثيرين من مستخدمي إنستغرام سخروا من الحزب، وقالوا مازحين إنه يبدو أنه دفع لشبان لكتابة دعاية موجّهة إلى جيلهم.
وبعد مقطع آخر لمودي اختفى لفترة وجيزة من فيسبوك، طلبت اللجنة البرلمانية لتكنولوجيا المعلومات مارك زوكربيرغ، الرئيس التنفيذي لشركة ميتا، بالاعتذار.
ويقول عاصم علي، المحلل المقيم في نيودلهي، إن هذا التهافت المفاجئ على منصات التواصل يكشف الكثير عن الحزب نفسه. فالحزب كان يومًا ينتج روايات يداولها أنصاره تلقائيًا. أما اليوم، كما يقول، فإن الكثير من رسائله “يبدو أكثر إدارة ومأجورًا”، وهذا لا ينسجم مع فضاء لا مركزي يكافئ الانضباط القادم من الأعلى بدرجة أقل بكثير مما كان يفعله فيسبوك وواتساب في الماضي.
وقال علي: “ماكينة الحزب الاتصالية ما تزال قوية، بالنظر إلى سيطرته على وسائل الإعلام التقليدية. لكنه على منصات التواصل، وتحديدًا إنستغرام، يعجز عن توليد ذلك الارتباط العاطفي التلقائي الذي كان قادرًا على خلقه بين عامي 2011 و2014”.
أما جيل فيرنييه، الباحث في مركز الدراسات الدولية بمعهد العلوم السياسية في باريس، فوصف تواصل الحزب مع الشباب بأنه “معركة على الصورة الذهنية” وليس تحولًا في السياسات. وقال: “لم تظهر أي مقترحات تغيّر أي شيء جوهريًا. هناك وزير تعليم جديد، لكنه من الخلفية نفسها؛ رجل مسن من منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ”. وهذه المنظمة هي الأم الأيديولوجية اليمينية المتطرفة لحزب بهاراتيا جاناتا.
ويرى فيرنييه أن ما انكسر فعلًا هو المنهج المعتاد للحزب في مواجهة المعارضة، من وصف المحتجين بأنهم غير وطنيين أو ممولين من الخارج أو إرهابيين، كما حدث خلال المظاهرات ضد قانون تعديل المواطنة المثير للجدل في 2019-2020. فقد أدخل قانون المواطنة المعدَّل لأول مرة معيارًا دينيًا في منح الجنسية بالتجنس؛ إذ مُنح طالبو اللجوء غير المسلمين من الدول المجاورة للهند مسارًا أسرع للحصول على الجنسية.
وهذا الأسلوب القديم فشل هذه المرة، جزئيًا لأن الحركة سخرت من نفسها قبل أن تسخر منها الدولة، وجزئيًا لأنها كانت تعددية. وبخلاف احتجاجات قانون المواطنة أو احتجاجات المزارعين، لم يكن ممكنًا إرجاعها إلى دين أو طائفة واحدة، بل اجتذبت أيضًا شبابًا من القاعدة الهندوسية للحزب نفسه، ممن يُعرفون بأنهم من “الطوائف العليا”. وقال فيرنييه إنها كانت “حركة عمياء عن الطوائف حقًا”.
كما أن هذه الحلقة، كما قال، قوّضت الفكرة التي يروّجها الحزب بأن مودي يتمتع بنفوذ طبيعي على الشباب. فلأول مرة، يبدو رئيس الوزراء البالغ 75 عامًا “في عمره الحقيقي”. وأضاف: “ما فعلته الحركة هو تحويله في المخيلة العامة إلى رجل من جيل ماضٍ، وهذا لا بد أن يكون مؤلمًا جدًا”.
هل يظهر هذا كله في الأرقام؟ خسر الحزب اثنتين من الانتخابات الفرعية الثلاث التي جرت في الأسبوع الأول من أغسطس/آب، في ولايتين يحكمهما: بانكيبور في بيهار وداتيا في ماديا براديش. لكنه احتفظ بسهولة بالمقعد الثالث، مانجالبور في ولاية غوجارات، مسقط رأس مودي.
وربط قادة المعارضة بين الخسائر واحتجاجات الطلاب مباشرة، لكن المحللين كانوا أكثر حذرًا. فقد حذّر عاصم علي من تحميل نتيجة بانكيبور أكثر مما تحتمل. وأضاف فيرنييه أن الانتخابات الفرعية يحسمها جزء صغير من الناخبين؛ “فبالكاد يصوّت ثلث من يحق لهم الاقتراع”، وأن منظومة السلطة في الحزب “أثبتت مرونة كبيرة في امتصاص النكسات”.
ويشير فيرنييه إلى هاريانا، حيث فاز الحزب بالأغلبية بعد سنوات قليلة من انضمام مزارعي هذه الولاية الشمالية إلى حركة استمرت عامًا لمعارضة ثلاثة قوانين زراعية مثيرة للجدل. قال إن الانتخابات خُوضت “ليس على الفلاحين بل على الكاست”. وما تغيّر لم يكن عدد الأصوات، بل القصة المحيطة بها، التي بدأت تتحول “إلى سردية أوسع حول التحديات التي تواجه بهاراتيا جاناتا”.
## نائب على الأرض
قلّما زار سياسيون منطقة جانتار مانتار، مركز احتجاجات الجيل زد في نيودلهي، بقدر زيارة بوشبيندرا ساروج، البالغ من العمر 27 عامًا، وهو نائب في البرلمان عن حزب ساماجوادي من كاوسامبي في أوتار براديش. ويُعد حزب ساماجوادي المعارض الرئيسي لبهاراتيا جاناتا في أوتار براديش، أكثر ولايات الهند سكانًا.
رصد ساروج تجمّعًا بدأ ببضع مئات ثم نما إلى آلاف، بعد أن نُقل الناشط سونام وانغشوك إلى المستشفى إثر إضراب عن الطعام استمر 20 يومًا. وأرجع هذا النمو إلى “عدوانية الحكومة”: أسابيع من الصمت، وقطعٍ مزعوم للتيار الكهربائي والمياه، وهجومٍ بالهراوات ضد المحتجين في نيودلهي في 20 يوليو/تموز. ولم يعد الحشد مقتصرًا على الطلاب، بل شمل قدامى المحاربين وحتى شرطيين في الخدمة.
وأشار النائب إلى أن استقالة وزير التعليم لم تأتِ إلا “بعد أن أشارت الأصابع إلى رئيس الوزراء مباشرة”. وكان للعطف البسيط دور أيضًا. قال ساروج: “لا أحد يحب أن يرى أطفالًا يُضربون”.
## هذا ليس انتصارًا بأي معيار
بالنسبة إلى كثيرين ممن شاركوا في المسيرات في نيودهلي، فإن القصة أكبر من صفحة “صرصور” الساخرة على إنستغرام أو من استقالة واحدة. أنجالي، طالبة دراسات عليا وأمينة سر اتحاد طلاب عموم الهند في جامعة دلهي، وهي جماعة يسارية قديمة تحرّكت إلى جانب حركة سي جي بي، تقرأ الاحتجاجات باعتبارها ظهورًا لغضب طويل الأمد.
قالت أنجالي: “نعرف يقينًا أن هذا لم ينبع من تصريح معين أو تسريب معين. إنه غضب متراكم لدى شباب هذا البلد على مدى 12 عامًا. وطالما لم تنتهِ السياسات الطائفية والكاستية والمعادية للمرأة، فلن يكون هذا انتصارًا بأي معيار”.
وانتقدت أنجالي أيضًا من دفع الثمن بعد انتهاء الاحتجاجات. قالت إن الطلاب المسلمين والطلاب من الداليت “كانوا أول من زُجّ بهم في السجون”، وأول من تعرّض للترهيب والبلاغات الشرطية، في إشارة إلى مداهمة جامعة جاميا مليا الإسلامية في نيودلهي عام 2019، تلك الجامعة التي كانت في قلب الاحتجاجات ضد قانون تعديل المواطنة. وفي ولاية غوا غرب الهند، احتجزت الشرطة شابين بتهمة مساندة الناشطين المسجونين عمر خالد وشريف إمام أثناء احتفالهما برحيل برادهان، وهو ما قرأته أنجالي كجزء من النمط نفسه.
## ماذا بعد لحركة سي جي بي؟
يتفق علي وفيرنييه وأنجالي على أن القفز إلى العمل السياسي الانتخابي أمر مستبعد بالنسبة لحركة سي جي بي. ووصف فيرنييه هذا الامتناع حتى الآن بأنه “ذكي من الناحية التكتيكية”، مستشهدًا بحزب عام آدمي، الذي نشأ من حركة احتجاجية ونجح في بناء حزب، لكنه بعد عقد كامل في السلطة “يُنظر إليه كخيبة أمل” وأصبح “على حافة الاختفاء” في بعض معاقله السابقة.
فالحملة الوطنية تتطلب أموالًا ومتطوعين وتنظيمًا، وهو ما تفتقر إليه حركة شبابية يعاني كثير من أعضائها من نقص فرص العمل. ويرى فيرنييه أن تأثيرها الأكثر دوامًا سيكون على أجندات الأحزاب الأخرى، “كجماعة مصالح وليس كقوة سياسية مستقلة”، وهي جماعة أبدت المعارضة استعدادًا غير معتاد لتبنّيها.
ووصفت أنجالي موقف اتحاد طلاب عموم الهند بعبارات مماثلة: الحاضر في جانتار مانتار، لكنه غير مستعدّ لحصر المعركة في استقالة واحدة. وقالت إن المجموعة تخطط لمواصلة بناء الحجة ضد الحكومة في الجامعات في مختلف أنحاء البلاد.
تواصلت الجزيرة مع 18 متحدثًا باسم حزب بهاراتيا جاناتا للتعليق على هذا المقال، لكنها لم تتلقَّ أي ردود.
## الفجوة بين السلطة والشرعية
قال علي إنه لا يتوقع أن يستبدل بهاراتيا جاناتا سياسته القائمة على الأغلبية الهندوسية، وهي الأيديولوجيا المعروفة باسم هندوتفا، بسياسة تقوم على فرص العمل والتعليم، كما يطالب محتجو الجيل زد بقيادة حركة سي جي بي. وأضاف: “لا أعتقد أن بهاراتيا جاناتا سيخفف من أجندته الهندوتفية؛ بل قد يضاعفها، بحيث تبقى الهوية الدينية القضية الأبرز في أي انتخابات”.
قد يكون ذلك صحيحًا، لكن ما تغيّر، كما أشار فيرنييه، ليس القوة السياسية الخام للحزب بقدر ما تغيّرت شرعيته. قال فيرنييه: “انتخابيًا، هم مهيمنون كما كانوا دائمًا، ربما أكثر”. واستشهد بقدرة الحزب على كسب الانتخابات، والتسبب في انشقاقات سياسية، والتفوق على خصومه في الإنفاق، بوصفها دليلًا على استمرار نجاحه، وعلى أنه دفع “حدود ما هو مسموح به ديمقراطيًا”.
لكن السلطة المعنوية التي تقف خلف هذه الهيمنة هي ما أضعفته الاحتجاجات. وهذه الفجوة “بين السلطة الفعلية التي يملكها بهاراتيا جاناتا وبين قدرته على جعل المواطنين يمتثلون ويطيعون” أصعب في إصلاحها بفوزٍ في انتخابات فرعية أو مقطع فيديو مصقول. وقال فيرنييه إن هذه الفجوة هي “الانفصال المهم والمثير للاهتمام” الذي يتعين على الحزب أن يعيش معه الآن.