ملاحظة المحرر: هذا النص جزء من عمود «لينك روت» لشانتي إسكالانتي دي ماتي، وهو عمود يتناول التقاءات الفن والتكنولوجيا والإنترنت، ويُنشر كل يوم اثنين بالتناوب.
يقول زين، بطل فيلم سارة صادق المستوحى من ألعاب الفيديو «خطوبتوغون» (2021): «يقولون إن الحب يأتيك عندما لا تتوقعه. أقسم إنني كنت قد كدت أستسلم. لكنني وقعت في الحب بجنون، مرة أخرى». في المشهد، يشاهد زين غروب الشمس فوق الماء، مرتديًا بدلة رياضية من أديداس وحقيبة كتف من غوتشي. نتبعه وهو يقفز من المنحدرات إلى الماء مع أصدقائه، وأجسادهم المصنوعة بتقنية ثلاثية الأبعاد تتلوى في الريح؛ ويأخذ صديقته في جولات بالدراجة النارية على طول الساحل؛ ويوصّل الطعام إلى لا مكان، بينما يصارع ولاءات ومشاعر متضاربة.
كيف يمكنه أن يصبح الرجل الذي يريد أن يكونه من أجل المرأة التي يحبها؟ وكيف يمكنه أن يوفّق بين هذه الرغبة وبين التضحية والوفاء الذي يشعر أنه يدين به لأصدقائه، الذين حموه وحموا بعضهم بعضًا في عالم عدائي؟
رأيت «خطوبتوغون» لأول مرة في معرض سارة صادق الفردي «وحيد تحت القبعة» في ثيرد بورن في مدينة مكسيكو، وقد أدهشني كيف يمكن لعمل مصنوع برسوميات جراند ثفت أوتو، وهي إلى حد ما ثقيلة وغير مصقولة، أن يكون مؤثرًا إلى هذا الحد. وقد ظهر العمل بعد ذلك في عدة معارض جماعية، منها «ما وراء عالم الرجال: الرجولات اليوم» في متحف كونست سانت غالن، حيث لا يزال معروضًا حتى يناير 2027، و«أقوى وأفضل وأسرع: هل الرجال بخير؟» في فوتوغرافيسكا في ستوكهولم، المعروض حتى فبراير 2027.
تُصنع أفلام سارة صادق غالبًا باستخدام ألعاب الفيديو أو برامج ثلاثية الأبعاد أو كاميرات 360 درجة تحاكي أسلوب تصوير الألعاب. وهي تتخذ من الحياة الشخصية لشباب ومراهقين فرنسيين مسلمين موضوعًا رئيسًا لها. وكثيرًا ما تدور في فضاءات ذكورية مثل صالات الشيشة، وتتناول جوانب مختلفة من حياتهم: الحزن كما في «كريستال زاستروغا» (2023)، وتحويل العمل إلى لعبة كما في «سوق تالس وتالوس» (2026) المعروض في لو لارج بجزيرة سيغان حتى مارس 2027، والتسلسلات الهرمية بين الرجال كما في «ألتيميت فاتوس: القوة والشرف» (2022) الذي عُرض مؤخرًا في مهرجان ثري إتش دي في برلين. وُلدت صادق في بوردو وتلقت تدريبها في المدرسة العليا للفنون الجميلة في بوردو قبل أن تنتقل إلى مرسيليا، حيث تدور معظم أعمالها.
عندما تحدثنا هاتفيًا، ناقشت كيف تطوّر أفلامها عبر ورش عمل مع مجتمعات محلية في مرسيليا، واحتجاجات باريس، ولماذا أزعجها الاستقبال الإيجابي لفيلم «خطوبتوغون». وقد جرى تحرير الحوار التالي من أجل الوضوح.
شانتي إسكالانتي دي ماتي: كيف أصبحت الرجولة محورًا أساسيًا في عملك؟
عندما تخرجت، انتقلت إلى مرسيليا. هناك أدرت ورشة مع مجموعة من المراهقين، وكانت الفكرة أن أنتج شيئًا من هذا اللقاء. لكن الأهم بالنسبة لي كان أن أتواصل معهم فعلًا وأبني نوعًا من العلاقة. لذلك قضينا وقتًا طويلًا نتحدث ونقضي الوقت معًا. بدأ الأولاد في المجموعة يخبرونني بمشاكلهم. ولأنني كنت غريبة عنهم، شعروا بالارتياح لمشاركة هذه القصص معي وطلب النصيحة.
ما نوع المشاكل التي كانوا يأتون بها إليك؟
أكثر موضوع كانوا يتحدثون عنه هو الحب، أي الحب الرومانسي. دائمًا يطلبون نصيحة حول ذلك. وإلى جانب ذلك، قضايا تتعلق بالصحة النفسية: الاكتئاب والحزن الذي يعيشونه في حياتهم اليومية. هذه موضوعات لا يتحدثون عنها كثيرًا مع والديهم أو حتى أصدقائهم. بعد هذه الورشة قلت لنفسي: حسنًا، ربما هذا شيء يمكنني العمل عليه. وقد ذكّروني كثيرًا بأخي الصغير.
كيف ذلك؟
لم أمثّل أخي الصغير مباشرة في عملي، لكنه حاضر بشكل لاواعٍ، بطريقة ما. من الواضح أن تمثيل الرجال ذوي البشرة السوداء أو السمراء من خلفيات أقل حظًا مهم بالنسبة لي لأنني أنتمي إلى هذه الثقافة. والدي مغربي وأمي جزائرية، وُلدت وترعرعت في فرنسا، وأنحدر من خلفية من الطبقة العاملة. قصص هذا المجتمع لا تُروى ولا تُمثّل. كلما تلقيت تكليفًا جديدًا، أول ما يخطر ببالي هو مع من أريد أن أعمل. أختار مكان الورشة؛ قد يكون مدرسة أو مركزًا اجتماعيًا، أو مركزًا لاحتجاز الأحداث وليس السجن. أو أركّز على شخص واحد فقط.
وكان هذا حال «خطوبتوغون» (2021) كما فهمت. هل يمكنك أن تخبريني أكثر عن كيف تشكّل هذا العمل؟
في الوقت الذي حصلت فيه على التكليف من المركز الوطني للفنون البصرية تقريبًا، تابعني أحمد رعد الحميد على إنستغرام. كان يظن أنني شخص آخر، ثم بدأنا نتحدث. كان أصغر مني بكثير، وصارت بيننا صداقة تشبه علاقة أخت كبيرة بأخ صغير. ثم دخل الحب الرومانسي إلى حياته، فصار يسألني عن النصيحة. وفي مرحلة ما قلت له إنني أريد أن أصنع فيلمًا مبنيًا على قصته، فبدأ يرسل لي رسائل صوتية عن قصة حبه، وعن حياته اليومية أيضًا.
صنعت الفيلم باستخدام لعبة جي تي إيه خمسة، وكان أول عمل لي يستخدم محرك ألعاب فيديو. في ذلك الوقت كانت هناك موجة على يوتيوب يصنع فيها الناس مقاطع راب فرنسية باستخدام اللعبة. كانوا يبتكرون أدوات برمجية وسيطة تتفاعل مع اللعبة لإدخال عناصر بصرية مثل الملابس والشخصيات، ويعيدون صناعة المقاطع باستخدام وضع السينما في اللعبة. عملت مع دييغو، وهو صانع تعديلات ومدير تصوير، لصناعة شخصيات وملابس وإكسسوارات خاصة بالثقافة الفرنسية.
اخترت أن أحكي القصة عبر شكل لعبة فيديو لأن هذا الشكل كان حاضرًا بقوة في تلك الفترة. كان بطل فيلم «خطبتوغون» يعمل موصل طعام. وقد كُتب الكثير عن تحويل العمل المؤقت الذي تنظمه التطبيقات إلى لعبة. في ذلك الوقت كانت هذه قصة جانبية في الفيلم، وبعد ذلك بدأ الناس يتحدثون أكثر عن ظروف عمال التوصيل، وكيف يُعاملون كالعبيد، وأثر هذه المنصات على الصحة النفسية. ومن الطريف أن أخي الصغير بدأ للتو بهذا العمل. وقد ركزت على هذه الموضوعات فعلاً في فيلم «تالوس وتالس ماركت بليس» من ألفين وستة وعشرين.
يدور ذلك الفيلم حول صديقين يدرسان في مدرسة مهنية ليتدربا على ميكانيكا إصلاح هياكل السيارات. عمرهما سبعة عشر عامًا، ويتحدثان عن صعوبة إيجاد عمل، بسبب التمييز أساسًا. أردت أن أستكشف ذلك عبر تحويل منصات البحث عن عمل إلى لعبة. حتى منصة الدولة للتوظيف «فرانس ترافاي» تستخدم أدوات لعبية مثل الواقع الافتراضي؛ يمكنك أن تقضي يومًا في الوظيفة لتكتشفها. ويطورون أيضًا ألعابًا تحاكي الوظائف لكل هؤلاء المرشحين في المدارس المهنية. كل المراهقين في هذه المدارس الذين يبحثون عن عمل يتصلون بهذه المنصة، التي تشبه لعبة فيديو، وينتظرون أن يوظفهم مسؤول التوظيف. هكذا يقضي المراهق يومه كاملًا من الثامنة صباحًا حتى السادسة مساءً في انتظار من يوظفه. ويمكن لمسؤول التوظيف أن يقارن بين الملفات ويحللها كأنها تطبيق تندر. لديهم حتى قائمة رغبات. يتم التعامل معهم كمنتجات.
يغضبني أن تُستغل جماليات ألعاب الفيديو وأنظمتها السردية بهذا الشكل، وليس في سوق العمل فقط. فرنسا أيضًا تستخدم ألعاب الفيديو لتجنيد المراهقين للجيش. كل سنة يطلقون حملة تستخدم لعبة كول أوف ديوتي، ويقولون أشياء مثل: إنها أفضل من اللعب على حاسوبك، الأمر نفسه لكن في الحياة الحقيقية. صنعت فيلم «ألتيميت فاتوس: القوة والشرف» عام ألفين واثنين وعشرين عن هذا.
جاء «ألتيميت فاتوس» بعد «خطبتوغون»، الذي أحبه كثير من الناس. شخصية ذلك الفيلم شديدة الهشاشة. كان هناك شيء في استقبال الفيلم أزعجني. كان الأمر كأن الناس يقولون: حسنًا، يسعدني أنك تحب رؤية هذا الشاب شديد الهشاشة والحزن، وهو يريد أن يموت. هؤلاء المراهقون والشباب الذين أعمل معهم، نعم، هم هشّون ولديهم قصص حب، لكن لديهم أيضًا مشكلات حقيقية جدًا. أي مشاعر يقبلها المجتمع من الرجال العرب والرجال السود؟ إنهم هشّون، لكنهم أيضًا مقاتلون. إنهم متلهفون، ويجدون طرقًا للمقاومة. لذلك أردت أن أصنع فيلمًا فيه نوع آخر من المشاعر.
ثم انتقل الحديث إلى الاحتجاجات في باريس. كان هناك الكثير من الإسلاموفوبيا في التغطية والردود. وحين سُئلت عن رد فعلي، قلت إنني خارج فرنسا منذ بدأت حركة الشباب، ولذلك أقضي كل وقتي على تيك توك أحاول أن أفهم ما يحدث. في الأسبوعين الأولين أحببت كثيرًا ما رأيته. كان المراهقون يصنعون فيديوهات توثق تحركاتهم بمراجعهم الخاصة، وهي تأتي بوضوح من الثقافة الشعبية مثل الأنمي والمانغا وألعاب الفيديو، وأيضًا من شخصيات تاريخية. وجدت ذلك جميلًا جدًا وممثلًا حقًا لسبب حبي للعمل معهم. لديهم الكثير ليقولوه. قليلون يريدون سماعهم؛ يظنون أنهم أغبياء، لكن بالنسبة لي الجيل زد هو أفضل جيل.
لكن بعد ذلك جاءت الاحتجاجات الأولى مع عنف الشرطة، وكانت وسائل الإعلام الفرنسية عنصرية ومعادية للإسلام على مدار الساعة. ثم وقع هجوم عنصري قُتل فيه رجل وأصيب عدة أشخاص. وأصيب طفل ما زال في المستشفى. لذلك تحول الأمر إلى كابوس.
كان فظيعًا ألا أكون في بلدي خلال هذا الوقت. لكنني بدأت أجمع أرشيفًا لكل ما أراه منذ نحو شهر، وأنا سعيدة جدًا بذلك لأن هذه الفيديوهات تُحذف على تيك توك وإنستغرام وتويتر، وخصوصًا الفيديوهات التي توثق عنف الشرطة. لدي نحو ألف فيديو أحافظ عليها. ربما بعد خمس سنوات يحتاجها أحد لشيء ما.
وحين سُئلت إن كنت توقعت هذا بعد عملي مع المراهقين طويلًا، وخصوصًا في المدارس، قلت إنني رأيت ظروف المدارس. إنها سيئة جدًا وغير صحية. وهناك تمييز كبير في طريقة اختيار الطلاب للجامعة بعد البكالوريا. لم أتوقع أن يبدأوا هذه الحركة، لكن ذلك لا يفاجئني، فمن حقهم أن يفعلوا هذا. أنا أحترم الشكاوى وأفتخر بهم.