كولكاتاا، الهند — قبل أقل من أسبوع على عيد الأضحى، بدت سوق المواشي الممتدة في دولاغارح على أطراف كولكاتا، عاصمة ولاية البنغال الغربية، خالية تقريبًا من الزبائن.
التُجّار مجتمعون في مجموعات تحت مظلّة من الصفيح، فيما أكثر من مئتي رأس من الماشية، جُهّزت للبيع استعدادًا للمهرجان الإسلامي، مربوطة بأعمدة من الخيزران في العراء تتحمّل حرارة الصيف.
لا أحد يبدو كزبون.
بائع هندو، قدم إلى السوق من مقاطعة ميدنابور الشرقية على بعد نحو 130 كيلومترًا جنوب غربي كولكاتا، أخبر الجزيرة أنه اقترض أموالًا بفوائد مرتفعة مراتٍ عدة لشراء المواشي استعدادًا للعيد الذي يحل يومي الأربعاء والخميس. في ولاية يقطنها نحو 25 مليون مسلم، أي حوالي 27% من السكّان، كان يفترض أن يكون العيد مناسبة لانتعاش التجارة.
لكنه يقول إن هذا العام مختلف.
“من سيشتري بقرة؟ الناس يعيشون في خوف”، قال البائع الهندي طالبًا عدم ذكر اسمه خشية التعرض لمشاكل مع السلطات.
لسنوات طويلة كانت سوق دولاغارح وجهة للبائعين — معظمهم من الهندوس — والمشترين المسلمين الذين يستعدون للذبائح الطقسية بمناسبة عيد الأضحى. إلى جانب عنزة أو خروف، كثير من الأسر المسلمة تتعاون لجمع المال لذبح ثور أو جاموس أو حتى جمل، وتقسيم اللحم إلى سبعة أجزاء متساوية “قرباني”.
ورغم أن قانونًا يعود إلى عام 1950 يحظر الذبح العام للماشية، فقد حكمت الولاية، ذات التركيبة الثقافية المتنوعة، لأعوام طويلة قوى يسارية أو وسطية لم تُطبّق هذا القانون بصرامة. تحوّلَت الولاية وعاصمتها إلى مراكز غذائية مزدهرة، اشتهرت بأطباق اللحم وحكايات بيع اللحم على العربات في شوارعها المطّلة بالمطاعم.
لكن الأمور تغيّرت في 6 مايو عندما انتصرت حزب بهاراتيا جاناتا الهندوسي ذي الغلبة السياسية برئاسة ناريندرا مودي في انتخابات الولاية للمرة الأولى.
بعد أسبوعٍ من الانتخابات، أصدر رئيس الوزراء الإقليمي الجديد سوفيندو أديهايكاري قرارًا بتطبيق قانون 1950 بحزم، الذي يمنع أي ذبح للمواشي دون شهادة رسمية من مسؤول حكومي تفيد بأن الحيوان “صالٍ للذبح”. وألزم القانون أن يتم الذبح في المسلخ البلدي أو في مسلخ تحدده الإدارة المحلية، كما ينص على أن تكون الحيوانات المخصّصة للذبح قد تجاوزت سن الرابعة عشرة.
منذ 2014، مع وصول مودي إلى رئاسة الحكومة المركزية، برزت مجموعات رقابة ذاتية على المواشي مدعومة سياسياً، اتُهمت بارتكاب حوادث قتل جماعي راح ضحيتها عشرات المسلمين ومزارعي ومروّجي المواشي الهندوسيين بتهم حمل أو تناول لحم البقر.
«البرغر لا دين له»
بعد فوز الحزب في الولاية، أفاد تجّار اللحم في عموم البنغال الغربية بتراجع حاد في المبيعات، في ظل اجتياح حالة من الخوف بصفوف بائعي اللحوم وأصحاب المطاعم وبائعي المأكولات على الأرصفة.
أعلن مطعم “ذا برغر شوب” في كولكاتا أنه أوقف تقديم البرغر المشهور بلحم البقر. “برغرنا لا دين له. لكن السياسة لها دين”، كتب المطعم على إنستغرام.
“في 14 مايو علمنا أن موردنا (لحم البقر) أغلق محله. استدعاه المخفر المحلي وطُلب منه إغلاق عمله مؤقتًا. لم نجد موردًا آخر فورًا، فاضطررنا لتوقيف برغر اللحم البقري. زبائننا المخلصون عبروا عن خيبة أمل، وكان اللحم يمثل جزءًا كبيرًا من تجارتنا”، تقول شريكة المطعم أوتشا، التي تفضّل أن تُذكر باسمها الأول.
أغلق معظم بائعي اللحوم، وخصوصًا من المجتمع المسلم، محلاتهم بينما هبطت أسعار البقرة الحيّة من نحو 400 روبية للكيلو (حوالي 5 دولارات) إلى 150 روبية تقريبًا (حوالي 1.70 دولار).
“نحن ندير محلات لبيع اللحوم منذ ستين عامًا ونحمل التراخيص اللازمة. طوال عقود إقامتنا في كولكاتا، كنا نعيش بسلام… لكن في الأسابيع القليلة الماضية رأينا الأمور تنقلب رأسًا على عقب”، يقول محمد حasim، 65 عامًا، صاحب محلّين في منطقة السوق الجديد. “المورّدون خائفون، ولا يوجد طلب من المطاعم الصغيرة التي كانت تشتري منا، هذه الأيام نغلق محلاتنا عند الواحدة والنصف وبعد ذلك نتجه إلى بيوتنا؛ سابقًا كنا نبيع حتى السابعة مساءً.”
يقول حيدر علي، 62 عامًا، الذي يدير محل لبيع لحم البقر مرخّصًا في نفس السوق، إن المطاعم لا تشتري المواد الخام منه “من الخوف”.
«خسائر فادحة»
في سوق دولاغارح، وقف ثلاثة بائعين هندوس يتأملون في وضعهم الاقتصادي المتردّي.
“مع أننا بعنا بعض الأبقار، إلا أننا تكبّدنا خسائر فادحة”، يقول أحدهم، ويضيف أن كل حيوان غير مبيع يكبدهم خسارة تقارب 5,000 روبية (نحو 53 دولارًا). هؤلاء الرجال يعملون عادة عمال بناء لباقي السنة لكسب رزقهم.
ومن بين البائعين في دولاغارح سودور، تاجر مواشي مسلم يُعرف بلقبه فقط. يقول إنه اقترض مليون روبية مرهونًا بمجوهرات والدته لشراء الماشية استعدادًا للمهرجان.
“كعائلة كنا نكسب عادة ما بين عشرة إلى خمسة عشر لاك روبية (مليون إلى مليون ونصف روبية، أي نحو 10,500 إلى 15,750 دولارًا) خلال موسم الأعياد. هذا العام، لم أبع حتى بقرة واحدة من بين 25 بقرة أملكها.” «ماذا سأفعل الآن؟ أشعر بخوف شديد»، هكذا قال سوندور للجزيره مضيفًا أنه باع ما يقرب من مئة رأس ماشية خلال العام الماضي.
وفي دفاعه عن قرار تنظيم ذبح الماشية، قال المتحدث باسم حزب بهاراتيا جاناتا ديبجيت ساركار للجزيرة إن «القوانين التي لم تُطبق سابقًا تُطبق الآن بصرامة».
يضيف جاياسيمها نوغهالي، محامٍ وعضو سابق في مجلس رعاية الحيوان بالهند، أن قوانين حظر ذبح الماشية تُعرض كثيرًا بصفتها تدابير لحماية الحيوان. ولكنه يرى أن «صياغتها وتنفيذها مرتبطان بقضايا الهوية والتجارة وسبل العيش الريفية أكثر من ارتباطهما بسياسة شاملة لرفاهية الحيوان».
«ما نراه في ولايات مثل البنغال الغربية جزء من اتجاه أوسع، حيث تحوّل تنظيم الماشية واللحوم إلى ساحة صراع سياسي، مستندًا إلى سياسات سابقة في ولايات كانت قد فرضت قيودًا أو حظورات على ذبح الأبقار منذ زمن طويل.»
قيود على الصلوات في الشوارع
لا يقتصر أمر التهويل على تشديد الإجراءات تجاه تجارة أو استهلاك لحم البقر؛ بل إن المسلمين قلقون أيضًا قبيل عيد الأضحى بسبب إجراءات تتعلق بأماكن العبادة. سكان أحياء مسلمة عدة في البنغال الغربية يقولون إن نواب حزب بهاراتيا جاناتا المنتخبين حديثًا أصدروا أوامر بعدم إقامة «النماز»—وهو مصطلح شائع للصلاة اليومية—في الشوارع، وهي ممارسة مألوفة في جنوب آسيا لأن معظم المساجد لا تتسع للجمع الكبير خلال صلاة الجمعة أو صلاة العيد.
في منطقتي مولليك بازار وبارك سيركس المزدحمتين عادة في كلكتا، تقول التجار إن الحركة التجارية شبه معدومة قبل العيد. «الأسواق خاوية. لم يحدث هذا من قبل»، يقول رجل يدير محلًا لبيع اللانجي في مولليك بازار ورفض ذكر اسمه خشية التعرض لإجراءات من السلطات.
يرى الناشط والكاتب البارز هارش ماندر أن صعود حزب بهاراتيا جاناتا إلى السلطة يندرج ضمن تحقيق «مشروع أيديولوجي». ويشير إلى أن منظمة الآر.إس.إس—المعروفة باسم التجمع القومي للمتطوعين والتي تُعد المنبع الأيديولوجي لحزب بهاراتيا جاناتا—لم تتصالح خلال مئة عام مع فكرة المواطنة المتساوية للمسلمين في البلاد. تأسست هذه المنظمة عام 1920 على غرار بعض الأحزاب الفاشية الأوروبية، وفق قوله، وكان هدفها إرساء دولة تقوم على أسس عرقية هندوسية.
الآر.إس.إس اليوم تترأس عشرات الجماعات الهندوسية المتطرفة، وتضم ملايين الهنود كأعضاء مدى الحياة، ومن بينهم ناريندرا مودي وقادة بارزون آخرون في الحزب. «هم صرحوا بوضوح بأن على المسلمين إما الرحيل أو البقاء كمواطنين من الدرجة الثانية بلا حقوق أو مساحة سياسية واجتماعية. ما يفعله حزب بهاراتيا جاناتا الآن هو تنفيذ تلك الأجندة. هي الآن حرب مفتوحة على المواطنين أنفسهم»، يختم ماندر.