نيو دلهي، الهند — عندما شاهدت سميرين أيوب الفيديو لأول مرة، شعرت بصدمة عميقة.
كانت العارضة المستقلة من الجزء الذي تديره الهند في كشمير تتصفح هاتفها العام الماضي حين أرسل إليها صديق مقطعاً ينتشر على إنستغرام. بدا الفيديو وكأنه يروي قصة حياتها في نيو دلهي، بصوت راوٍ، وتسميات متحركة وعناوين تشبه فقرة من نشرة إخبارية — لكنه كان ملفقاً تماماً.
«كان تتبّعاً منظماً لحياتي»، قالت أيوب، البالغة من العمر 24 سنة. «لقد تتبعوا مراحل عمري من الفصل الأول حتى الأخير في الجامعة». ربط الفيديو صوراً من سنوات دراستها في جامعة جاميا مليا الإسلامية بنيو دلهي — لقطات من تفاصيل الحياة الجامعية: مشاريع جماعية، وداع الأصدقاء، وسيلفي مع زملاء الدراسة. أما التعليق الصوتي المولّد بالذكاء الاصطناعي فادعَى زوراً أنها امرأة مسلمة «تبيع جسدها» لرجال هندوس، كما أخطأ في تسمية أشخاص في الصور ووصف أخيها بأنه «قوادها».
«بدا الفيديو حقيقياً لدرجة أن أي شخص، حتى ذووّي، لكان سيظن أنه حقيقي»، قالت أيوب.
هي واحدة من عدة نساء مسلمات واجهن ما وصفه باحثون بنمط متزايد الظهور: استخدام الذكاء الاصطناعي لتوليد صور ومقاطع جنسية دعائية. تواصلت الجزيرة مع عدد من النساء المسلمات المستهدفات؛ لكنهن رفضن الإدلاء بتصريحات رسمية، مستندات إلى شعور بالخجل وخطورة إعادة الصدمة.
المزيد من القصص
«تحويل الخيال الجنسي إلى صور»
ينسحب اتجاه تظهير صور وفيديوهات نساء مسلمات على خلفية تزايد انخراط الهند في النقاشات العالمية حول حوكمة الذكاء الاصطناعي، بما في ذلك قمة رفيعة المستوى عُقدت هذا العام في نيو دلهي وناقشت الابتكار والأطر التنظيمية. دراسة أعدها مركز دراسة الكراهية المنظمة (CSOH) في واشنطن، حلّلت 1,326 صورة وفيديو مولّداً بالذكاء الاصطناعي تم جمعها من 297 حساباً عاماً على منصات إكس وفيسبوك وإنستغرام بين مايو 2023 ومايو 2025. وجد الباحثون أن الصور الجنسية للنساء المسلمات حققت أعلى تفاعل — أكثر من 6.7 مليون تفاعل عبر هذه المنصات.
«جعلت تقنيات التوليد بالذكاء الاصطناعي تحويل الخيال الجنسي إلى صور أمراً ممكناً بسرعة وبدون تكلفة تقريباً»، قالت زينيث خان، المشاركة في تأليف الدراسة ومحللة بحوث رقمية في المركز. «تمكّن مولدات الصور والديب فيك الأفراد من تحويل السرديات العدائية إلى مواد بصرية شبه واقعية بمهارات تقنية ضئيلة».
وليس الباحثون وحدهم من يرصد هذا الاتجاه. خدمة المساعدة الإلكترونية Meri Trustline التي تديرها مؤسسة RATI في مومباي وثّقت أيضاً تزايد حالات مماثلة. يكشف تقرير الخدمة لعام 2024 عن نمط مقلق: بينما تركز وسائل الإعلام على المشاهير والسياسيين، تستهدف أيضاً نساء خارج دائرة الأضواء بصور مولّدة اصطناعياً قد تتسبب بأذى حقيقي. قال المستشارون في الخط الساخن، ومن بينهم سلمان مجاور، إنهم وثقوا ارتفاعاً في عدد هذه القضايا.
منذ تأسيسها عام 2022 تعاملت Meri Trustline مع أكثر من 482 حالة، حوالي عشرة بالمئة منها شملت مواد معدلة رقمياً — ونسبة هذه الحالات آخذة في الارتفاع مع سهولة وصول أدوات الذكاء الاصطناعي.
«تُكمَم هذه الانتهاكات بالخجل والخوف والصدمات»، قال مجاور. «نادراً ما تُفصح الحوادث حتى لأفراد العائلة المقربين، ناهيك عن أن تصبح جزءاً من خطاب عام أوسع».
«تبوّؤ السياسة بصبغة إباحية»
انتشر فيديو أيوب عبر حسابات متعددة في غضون ساعات، وتلاه تعليقات مسيئة ومكالمات تهديد واتهامات طالت أخلاقها بسرعة. «شعرت وكأنها ضحية لمحاكمة جماهيرية رقمية»، قالت.
تتضمن مجموعة البيانات التي جمعها CSOH ميمات مولّدة بالذكاء الاصطناعي تصور نساء مسلمات بزي ديني في أوضاع ذات إيحاءات جنسية، وصورا إباحية مفبركة استهدفت صحفيات وناشطات. ولاحظ الباحثون نمطاً بصرياً متكرراً عبر كثير من هذه المواد: امرأة «مرمزة» كمسلمة يقترن بها رجل «مرمَز» كمجتمعه الأغلب من الهندوس.
«في هذه السرديات، غالباً ما يُصوَّر الرجال المسلمون على أنهم عنيفون أو فاسدون أخلاقياً»، قالت خان. «وفي المقابل تُصوَّر المرأة المسلمة على أنها خاضعة أو ‘منقذة’ من قبل رجال من المجتمع الأكثرية».
جادل الباحثون بأن هذه الصور ليست ظاهرة هامشية في الخطاب السياسي، بل جزء منه. وصفت ساهانا أودوبا، أنثروبولوجية الإعلام في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ، الظاهرة بأنها جزء من عملية «بورننة السياسة» الأوسع التي تستهدف النساء والأقليات، حيث تدمج الثقافات الرقمية اليمينية الفكاهة والميمات والمواد الجنسية لتطبيع الإساءة. «تشكّل هذه الممارسات نظاماً بيئياً»، قالَت أودوبا. «تزدهر بالاحتفال الجماعي والعدوانية الجمعية».
وليس الأمر مجرد كراهية ضد النساء؛ له جذور أيديولوجية أعمق. كتبت الباحثة سوما بازو في مجلة South Asia Multidisciplinary Academic Journal أن ما يحدث هو تسييس للجنس ذاته. أصبحت أجساد النساء المسلمات ساحة صراع للهيمنة الطائفية — وهو ديناميك تجلّى بوضوح في جدليتي «سولي ديلز» و«بولي باي»، منصات مزيفة لعروض مزايدة استهدفت نساء مسلمات في الهند، وربطت بازو بين ذلك وبين دعم رسمي وغير رسمي من متطوعي الحزب الحاكم.
تقول خان إن الثقافة الجنوبية الآسيوية تصوّر المرأة كحافظة لكرامة الأسرة، «لذا يصبح استهداف المرأة المسلمة بصرياً وسيلة لتصوير المسلمين كأقل منزلة». وأضافت أن البحث أثّر فيها تأثيراً عميقاً على المستوى الشخصي والمهني. «بصفتي امرأة مسلمة وباحثة، كان لذلك أثر بالغ»، قالت. «لا أنسى شعوري بالرعب عندما رأيت صوراً لامرأة محجبة تُستخدم كإباحية خفيفة. كمرأة، تتعاملين بالفعل مع سلوكيات مسيئة يومياً، وهذا يضيف طبقة أخرى لهويتك».
رداً على هذه المخاوف، قال عاطف رشيد، سياسي في حزب بهاراتيا جاناتا، إن الذكاء الاصطناعي «يمكن أن يُستخدم إيجابياً وسلبياً» ودعا إلى تنظيم أقوى لمنع إساءة الاستخدام.
أُعلن أيضاً عن جهود لزيادة الوعي وتطوير آليات حذف ومساءلة أسرع على منصات التواصل، لكن الباحثين والحركات المجتمعية يرون أن ذلك لن يكون كافياً ما لم تصحبها سياسات أشد صرامة وتطبيقاً فعالاً يراعي خصوصية الضحايا وحمايتهم من إعادة الاعتداء وإعادة النشر الاعيدت على نطاق واسع. وصف ذلك الشكل المزيف من الصور والمحتوى الجنسي الصريح بأنه «مخيّب للآمال للغاية»، ودعا إلى اتخاذ الاجراءات الصارمة ضد مرتكبي هذه الجرائم.
ورفض تأطير القضية في سياق ديني، مؤكداً أن حزب بهاراتيا جاناتا «يحترم نساء جميع الأديان» وأن قضيتي «Sulli Deals» و«Bulli Bai» تم التعامل معهما طبقاً لأحكام القانون.
نمط مألوف يتضخّم بفعل الذكاء الاصطناعي
الحلقات المعروفة باسم «سولي ديلز» و«بولي باي» التي وقعت في 2021 و2022 اعتمدت على صور مفبركة وأثارت موجة من الغضب والتحقيقات الشرطية على نطاق واسع.
ألقت السلطات الهندية القبض على أومكارِشوار ثاكور المتهم بإنشاء حساب «Sulli Deals» ونيراج بيسنوي الذي عُرف بإنشاء «Bulli Bai» في يناير 2022. وأفرج عنهما قاضٍ في نيودلهي بكفالة بعد شهرين لأسباب وصفها بـ«الإنسانية».
صوّر رجال شرطة مرافقة لرجل وامرأة أمام قاعة المحكمة بعد توقيفهما للاشتباه في تورطهما في تطبيق إلكتروني نشر صوراً لنساء مسلمات في «مزاد» افتراضي في مومباي في 7 يناير 2022.
يرى الباحثون أن انتشار أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدية وسّع بشكل دراماتيكي من حجم وسرعة التحرش الرقمي بالنساء المسلمات. تمكّن تطبيقات جديدة المستخدمين من رفع صور شخصية لتوليد صور ذات طابع جنسي بشكل تلقائي. هذه الأدوات متاحة بسهولة على الإنترنت، وغالباً مجاناً، ولا تتطلب مهارات تقنية متقدمة.
تقول إفين لايدج، مديرة الأبحاث والتواصل في مركز CSOH: «لدى التكنولوجيا تاريخ طويل في استهداف وإيذاء النساء، خصوصاً النساء من الأقليات. ما تغيّر الآن هو مدى الانتهاك وحجم الضرر الذي تسمح به أدوات الذكاء الاصطناعي».
بالنسبة لمن يعشن أصلًا تحت ضغوط مضايقات متواصلة، أضاف ظهور الصور المولّدة بالذكاء الاصطناعي بعداً جديداً من الخوف.
آفرين فاطمة، الباحثة والناشطة البالغة من العمر 27 عاماً والتي تعرّضت لسوء المعاملة على الإنترنت منذ انتقادها لقانون الجنسية الهندي المعدّل عام 2019، كانت من بين عشرات النساء المسلمات اللاتي رفعت صورهن ونُشرت كـ«مزاد» على موقع Sulli Deals.
أقرّت الأمم المتحدة أن القانون تمييزي في جوهره ضد المسلمين، إذ يسعى إلى تسريع منح الجنسية الهندية للأقليات غير المسلمة القادمين من دول مجاورة ذات أغلبية مسلمة قبل عام 2025.
بعد مرور أربع سنوات على جدل «سولي ديلز»، لم يَخف حجم الإساءة كثيراً. لا تزال حسابات مجهولة، غالباً بأسماء هندوسية شائعة، تلاحقها برسائل مسيئة وتهديدات بالاغتصاب ومضايقات موجهة، بعضها مرتبط بعملها، رغم أن حضورها على وسائل التواصل محدود.
«كل بضعة أيام يصلني رسالة من حساب عشوائي بتهديدات اغتصاب أو موت»، تقول فاطمة.
وخيمت احتمالية انتشار صور جنسية مولّدة بالذكاء الاصطناعي على هذا الشعور بالخوف. «عندما قرأت عن هذه الصور شعرت أن الأمر شخصي للغاية. إنها تخلق حالة ذعر نفسية».
وأضافت أن خطاب الكراهية على الإنترنت غيّر أيضاً طريقة تواجدها في الأماكن العامة. «أشعر بعدم الارتياح عند السفر بمفردي. عندما ترى هذه التخيلات المتداولة على الإنترنت عن النساء المسلمات، تبدأ بالتساؤل إن كان أحدهم سيهاجمك في الواقع».
«لا أشعر بالأمان»
بعد انتشار مقطع الفيديو على نطاق واسع، بدأت الفرص المهنية تغيب عن أيوب. «كموديل، السمعة مهمة. إذا ظهرت تعليقات سلبية على حسابك، تتوقف العلامات التجارية عن التواصل معك».
لسنوات أربعة أو خمسة شهّق الحسابات المزيفة ملفها بالتعليقات المسيئة، مما أفسد فرص العملاء المحتملين، وغير علاقتها بوسائل التواصل الاجتماعي. «كان إنستغرام مساحة آمنة لي في السابق، الآن لا أشعر بالأمان هناك وأقيّد ما أنشره وكيف أنشره».
أبلغت أيوب وحدة الجرائم الإلكترونية في نيودلهي وقدمت شكاوى كتابية. «لم يحدث شيء»، تقول، وتضيف أن معظم المحتوى المسيء أزيل فقط لأن أصدقاءها بلغوا عن تلك الحسابات جماعياً.
يرى خبراء قانونيون أن القوانين الهندية الراهنة تكافح لمجاراة المحتوى المولّد بالذكاء الاصطناعي. يوضح أبار غوبتا، محامٍ ومدير مؤسس لمؤسسة حرية الإنترنت: «الضرر حقيقي حتى عندما تكون الصورة مختلقة».
ينص البند 66E من قانون تكنولوجيا المعلومات الهندي على عقوبات جنائية لالتقاط أو نشر صور لأجزاء خاصة من جسد شخص دون موافقته. لكن إذا لم يُسجل جسد الهدف فعلياً — أي إذا كانت الصورة مولّدة بالكامل بالذكاء الاصطناعي — فقد لا ينطبق هذا النص صراحة.
«حتى لو كانت الصورة مزيفة، فإنها تترك وصمة دائمة على النساء»، يقول غوبتا.
وتتمتع المنصات الرقمية بحماية «الملاذ الآمن» طالما أنها تزيل المواد غير القانونية حال إخطارها بها. لكن غوبتا يشير إلى أن العديد من الضحايا يكافحون حتى لإبلاغ المنصات وإثبات أن الصورة تخصّهم أو أنها مزيفة.
«المنصات لا تجعل من السهل عليك الإبلاغ بأن هذه صورتي، وهذه ديفبريك، يجب إزالتها»، قال — وهو يقصد الاسم الإنجليزي للمزيفات العميقة.
وحذّر من أنه من دون تغييرات هيكلية في تصميم المنصات وأولويات الخوارزميات والأطر القانونية، سيستمر إساءة استخدام الذكاء الاصطناعي في الانتشار أسرع مما تستطيع الأنظمة القانونية مجاراته.
في هذا السياق، تبقى المساءلة حلماً بعيد المنال للنساء المسلمات المستهدَفات. «ما أردته أكثر شيء هو العثور على الأشخاص وراء تلك الحسابات»، قالت أيوب. «دمروا سمعتي دون أن يعرفواني».