كمبالا، أوغندا – نالت أوغندا استقلالها عن الحكم الاستعماري البريطاني عام 1962، لكن الاستقلال لم يعني نهاية ممالكها التقليدية. ورثت الجمهورية الجديدة مشهداً سياسياً كان على الممالك القديمة والدولة الحديثة أن تجدا فيه سبيلاً للتعايش.
وبعد أكثر من ستة عقود، لا يزال ذلك التاريخ ظاهراً في بوغندا، حيث توجد مملكة عمرها قرون داخل الدولة الأوغندية الحديثة.
يرأس مملكة بوغندا ملك يُعرف باسم الكاباكا، ولها مؤسساتها التقليدية، منها اللوكيكو الكبير، الذي تصفه المملكة بأنه برلمانها، وإدارة يرأسها الكاتيكيرو، أي رئيس الوزراء.
هذه مؤسسات تخص المملكة، لا حكومة أوغندا الوطنية. وبموجب دستور أوغندا، لا يجوز للقادة التقليديين والثقافيين ممارسة السلطات الإدارية أو التشريعية أو التنفيذية للدولة.
تقول بوغندا إن أراضيها التقليدية تمتد على نحو 61,000 كيلومتر مربع، وإنها موطن لنحو 12 مليون شخص.
ويقدر تاريخ المملكة نفسها أن تأسيسها يعود إلى أواخر القرن الرابع عشر، بينما ترد التقاليد الشفهية أصولها إلى أبعد من ذلك، إلى القرن الثالث عشر وشخصية كاتو كينتو.
البدايات
لأن السجلات المكتوبة من تلك الحقبة غير موجودة، يظل التسلسل الزمني الدقيق لتوحيد المشيخات الأولى في واحدة من أقوى ممالك شرق إفريقيا مسألة تخضع لتفسيرات تاريخية.
بحسب المؤرخ الأوغندي سيماكولا كيوانوكا، برزت المملكة عندما انتقلت بنى العشائر المحلية تدريجياً من كيانات هشة نحو سلطة مركزية.
وقال كيوانوكا: “لم يكن هذا التوحيد مدفوعاً بالضرورة بدوافع اقتصادية. تشير التقاليد الشفهية إلى أن أقوى مشيخة أخضعت جيرانها لسلطتها، فأسست بذلك أساس المملكة.”
وتنسب التقاليد الشفهية في بوغندا أولى محاولات التوحيد إلى الكاباكا الملك كاتو كينتو. لكن كيوانوكا قال إن وجود كينتو التاريخي لا يزال غير مؤكد، لأن الاسم نفسه يحمله أيضاً شخصية في الفولكلور البوغندي.
وتقدم الروايات الرسمية للمملكة نسخة أخرى من تاريخها المبكر.
وقال أوويك إسرائيل كازيبوي كيتوكي، وزير الإعلام والمتحدث الرسمي باسم بوغندا، من المقر الإداري للمملكة في كمبالا، إن الكاباكا تشوا الأول شكّل في أوائل القرن الرابع عشر تحالفاً من خمس عشائر: فومبي، ولوغافي، ونونغي، ونجازا، ونيوني.
ومع توسع المملكة، انضمت ست عشائر أخرى. ووفقاً لكيتوكي، جمع الكاباكا تشوا الجماعات المكونة عبر مجلس من زعماء العشائر عملوا مستشارين ملكيين. وقال إن المبادئ التي ترسخت عبر ذلك النظام تطورت لاحقاً إلى دستور المملكة.
دعائم الحكم
يقول كيتوكي إن نظام الحكم في بوغندا يقوم على ثلاث دعائم رئيسية.
الأولى هي النسب الملكي. ووفقاً لكيتوكي، يختار الكاباكا الحاكم وريثاً من العائلة الملكية، ثم يقوم كبار شيوخ العشائر بتعليمه الدبلوماسية وفنون الحكم والعادات التقليدية.
والدعامة الثانية هي نظام العشائر.
تُعرف العشائر برموز تقليدية مستمدة من البيئة المحلية، منها الزباد والسنجاب والماعز والغراب. وقال كيتوكي إن احترام الطبيعة والنظام البيئي المحيط لا يزال في صميم الهوية الثقافية لبوغندا.
والدعامة الثالثة هي الناس.
لا يُستبعد المواطنون من مؤسسات المملكة. إذ يعيّن الكاباكا وزراء وقادة ومسؤولين من بين عموم السكان، ما يتيح للرعايا خدمة الملكية في أدوار قيادية، بحسب كيتوكي.
الإسلام والحقبة الاستعمارية
وصل الإسلام إلى بوغندا في القرن التاسع عشر في عهد الكاباكا موتيسا الأول، الذي رحّب بالتجار العرب القادمين من الشمال. ووفقاً للروايات التاريخية في بوغندا، كان الكاباكا يستضيف التجار بانتظام في قصره، وصام رمضان عام 1877 بعد اعتناقه الدين.
وحكم خليفته الكاباكا موانغا الثاني، الذي اعتنق الإسلام أيضاً، من 1884 إلى 1888، ثم من 1889 إلى 1897. وقد قاوم موانغا الثاني التوسع الاستعماري البريطاني وقاتل القوات الإمبراطورية.
وقال كيوانوكا: “اسم بوغندا يعني حزمة من العصي المربوطة”، موضحاً صمود المملكة. “يحمل شعبنا معتقدات دينية متنوعة: المسيحية والإسلام والديانات التقليدية، لكنهم يتفقون على أن وحدتهم هي مصدر قوتهم.”
وُضعت المملكة تحت الحماية البريطانية عام 1894. واستخدم المسؤولون البريطانيون اسم “أوغندا” للمنطقة الأوسع، وهو اسم مشتق من الصيغة السواحيلية لبوغندا.
وبعد هزيمته على يد البريطانيين، أُسر موانغا الثاني ونُفي إلى سيشل، حيث توفي في الأسر. وتحيي سجلات بوغندا التاريخية ذكراه بوصفه ملكاً شهيداً.
ووفقاً للتاريخ الشفهي للمملكة، استُوحي الزي التقليدي للرجال، الذي يشبه الثوب العربي، من الملابس التي كان يرتديها التجار العرب الذين زاروا المملكة وأقاموا علاقات تجارية معها.
الاستقلال
بدأت ترتيبات الحكم الذاتي في أوغندا في مارس 1962، قبل أن تنال البلاد استقلالها عن بريطانيا في التاسع من أكتوبر من العام نفسه.
وبموجب دستور الاستقلال لعام 1962، احتفظت بوغندا بموقع فدرالي خاص داخل الدولة الجديدة، مع بعض السلطات التشريعية الممنوحة لحكومتها. أما الحكومة المركزية فقد احتفظت بمعظم السلطات التشريعية.
لكن العلاقة بين المملكة والحكومة المركزية سرعان ما أصبحت مضطربة.
وفي عام 1966، أمر رئيس الوزراء ميلتون أوبوتي بشن هجوم عسكري على القصر الملكي في بوغندا، وعلّق الدستور، وألغى الممالك التقليدية.
وقال كيوانوكا: “لم نغفر له ذلك أبداً.”
وأضاف: “عشنا في ظل نظام عيدي أمين، ورأينا تفكيك المؤسسات الثقافية، ومع ذلك بقيت المملكة صامدة، ملتفة حول الملك.”
وأُعيدت الملكية عام 1993، عندما تُوّج رونالد موويندا موتيبي الثاني كاباكا السادس والثلاثين.
واليوم، يعترف دستور أوغندا بالقادة التقليديين والثقافيين ويسمح لمؤسساتهم بالوجود وفق عادات وتقاليد المجتمعات التي يمثلونها. لكنه يفصل تلك المؤسسات عن سلطات الدولة. لا يستطيع القادة التقليديون ممارسة السلطات الإدارية أو التشريعية أو التنفيذية للحكومة، ولا يمكنهم المشاركة في السياسة الحزبية.
ثقافة المملكة
بالنسبة إلى بوغندا، الملكية أكبر من الكاباكا والمؤسسات المحيطة به.
قال كيتوكي إن المملكة حرصت على الحفاظ على هويتها السياسية في بعض الأوقات، وعلى هويتها الثقافية دائمًا.
وقال: “تتلخص تقاليدنا في مسائل أساسية، منها طريقة الحياة في البيت، حيث نتعلم آداب الحديث مع الناس، واستقبال الضيوف، وقواعد حسن الضيافة، وما ينبغي قوله وما ينبغي الامتناع عن قوله، وهكذا”.
اللوكيكو الكبير، برلمان مملكة بوغندا، في المقر الإداري للمملكة في كمبالا. تصوير: ليث مشتاق/الجزيرة
وأضاف أن التقاليد تساعد أيضًا في الحفاظ على التماسك الاجتماعي، بما في ذلك زيارة الأسرة والأسرة الممتدة، والحفاظ على صلات القرابة، والانتقال إلى مرحلة الرشد، والزواج، ودفع مهر العروس.
وقال: “يشرف مجلس الحكماء على شؤون الأسرة، ويعزز الوحدة، ويساعد في حل الخلافات بين الزوجين. هذه أمور مهمة جدًا؛ فكلها جزء من طريقة حياتنا”.
المملكة والجمهورية
تحتفل مملكة بوغندا بيومها الوطني قبل يوم واحد من اليوم الوطني لأوغندا. ولم يقدم المؤرخ ولا الوزير أي تفسير يتجاوز كون المملكة نفسها أقدم من الدولة الأوغندية.
وعن التعايش بين المملكة والدولة، قال كيتوكي إن استعادة الحقوق الثقافية رافقها جهد للحفاظ عليها في إطار قوانين الحكومة المركزية.
وقال: “عندما استُعيدت حقوقنا الثقافية، حرصنا على الحفاظ عليها ضمن قوانين الدولة المركزية. والسلطة الممنوحة للمملكة هي سلطة ثقافية تقليدية، ونحن لا نؤدي أدوارًا سياسية مباشرة. لكن على أرض الواقع، نشارك بفاعلية في العمل السياسي عبر مؤسساتنا”.
ويرى كيوانوكا أن نفوذ الكاباكا يمتد إلى ما هو أبعد من القصر.
وقال: “الكاباكا هو الشخصية الأكثر شعبية في المملكة، وحتى على المستوى الوطني. عندما يخرج من قصره، الذي يقع على بعد ميل واحد من مقر الحكومة، يمكنك أن ترى عشرات الآلاف من الناس يصطفون لاستقباله”.
وقال كيوانوكا: “ولو قال الآن إننا سوف نحارب، فسنحارب”.