السياسة البريطانية في حالة اضطراب حاد. الحكومة العمالية تمر بأزمة قيادة علنيّة، مع مطالب أكثر من تسعين نائبًا من حزبه بالاستقالة واحتمال تحدٍّ داخل وزارته؛ وكل ذلك تَبعَ هزيمة العمال المدوِّية في الانتخابات المحلية والانتخابات المُفوَّضة في السابع من أيار/مايو.
ويتركّز اهتمام وستمنستر على هذا المشهد، ومن المفهوم أن يكون كذلك. لكن الأثر طويل الأمد لتلك الانتخابات بالنسبة للمجتمعات المسلمة في بريطانيا يكمُن في مكان آخر. فقد شهد الاقتراع في أيار ارتفاعًا حقيقيًا في المشاركة المدنية للمسلمين، مع مبادرات مثل حملة مجلس المسلمين في بريطانيا «أخرج صوتك» التي ساعدت في زيادة التسجيل والإقبال على التصويت. ومع ذلك، كثيرًا ما قوبلت هذه المشاركة بالشكّ بدلاً من الترحيب.
خلال الحملة، عاد عدد كبير من الفاعلين السياسيين ووسائل الإعلام إلى سرديات متكررة ومبسّطة ومزرعة للانقسام حول المسلمين، ناشرين معلومات مضللة ومشوّهين طريقة تفاعل مجتمعاتنا سياسيًا. كرّر المعلقون إثارة شبح «تصويت العائلة»، مدّعين أن المسلمين، وخصوصًا النساء المسلمات، يُدفعن أو يُوجهن للتصويت بطريقة محددة، كأنهن بلا إرادة مستقلة. وتحدث آخرون عن «التصويت الطائفي» وكأن المسلمين كتلة واحدة تدلي بأصواتها على أساس الدين فقط، متجاهلين كوننا مجتمعًا متعدّد الأوجه بآراء سياسية متنوعة. استُخدمت هذه المفاهيم لإثارة الشك في الناخبين المسلمين، لا سيما في المناطق التي تظهر فيها مشاركة المسلمين الانتخابية بوضوح.
حقق حزب ريفورم (Reform UK)، الذي ركّز حملته على خطاب معادٍ للهجرة، مكاسب كبيرة في انتخابات المجالس المحلية في إنجلترا، وغالبًا على حساب كل من المحافظين وحزب العمال، القوتينِ السائدتين في الساحة السياسية البريطانية لأكثر من قرن. وفي الانتخابات المفوَّضة تراجَع تصويت العمال أيضًا، لكن الصورة كانت أكثر تعقيدًا: ففي ويلز برز حزب بلايد كامري كأكبر حزب لأول مرة منذ التفويض، بينما جاء ريفورم ويلز في المركز الثاني بقوة. وفي اسكتلندا ظل الحزب القومي الاسكتلندي الأكبر لكنه خسر مقاعد، بينما حقّق حزب الخُضر أفضل نتيجة تاريخية له وفاز ريفورم بأول أعضاء برلمانه الإقليميين. يبدو أن الناخبين في مناطق مختلفة من المملكة اختاروا بدائل متباينة.
الغضب من الأحزاب التقليدية يفسّر جزءًا من نجاح ريفورم، لكن الحزب جذب أيضًا تأييدًا لسياساته المتشددة، والتي تتضمّن مقترحات لإنشاء مراكز احتجاز للهجرة على نطاق واسع قادرة على استيعاب عشرات الآلاف، وإلغاء ما يُسمى «الإقامة الدائمة بلا حدّ زمني»، وصياغة تصعيدية لمسألة الاندماج والهوية الوطنية.
تداخلت عناصر من خطاب ريفورم في أحيانٍ مع سرديات معادية للمسلمين وإسلاموفوبية روج لها أفراد أكثر تطرفًا مثل تومي روبنسون وروبرت لوو، النائب الذي يقود حزب الاستعادة اليميني المتطرف. شمل هذا الخطاب إثارة الخوف حول «الإسلام السياسي»، والدعوة إلى ترحيلات جماعية، وتقديم رؤية أكثر تشدُّدًا للهوية الثقافية البريطانية. ازداد صخب هذا الخطاب أثناء الحملة، ونشَر بعض مؤيدي الحزب ومرشحيه على وسائل التواصل الاجتماعي محتوىً إسلاموفوبيًا أو عنصريًا أو معاديًا للسامية. على سبيل المثال، نشر فيل تيرني، المنتخَب عن تشيلمزلي وود في سوليهول والذي التقطت له صورة مع نائب زعيم ريفورم ريتشارد تايس أثناء الحملة، تدوينات علنية كتب فيها «أنا إسلاموفوبي»، ووصف الإسلام بأنه «طاعون»، وشارك مواد تدعو إلى منع المسلمين من شغل المناصب العامة. كما ورد أن بن رو، المنتخَب في بليموث، حثّ حشدًا معاديًا للمسلمين خلال أعمال شغب ساوثبورت 2024 على «التخلّص من ذلك المبنى القذر» بينما كانوا يرمون الحجارة على الشرطة التي كانت تحمي مسجدًا. وعلى الرغم من أن مثل هذه المنشورات لا تعكس دائمًا سياسة الحزب الرسمية، فإنها تُسهم في بيئة تصبح فيها هذه الخطابات مرئية ومطَبَّعَة.
المسلمون، كما سائر الناس، ليسوا كتلةً واحدة. نصوّت بحسب مجموعة واسعة من القضايا التي تشكّلها الخبرات الشخصية والأولويات المحلية والهموم الأوسع. الإسكان، وتكلفة المعيشة، والتعليم، والأمن، والخدمات المحلية، والبنى التحتية تهمُّنا كما تهمّ غيرنا. وعلى الصعيدين الوطني والدولي، بما في ذلك الأزمات الإنسانية والإبادة الجماعية في غزة وحقوق الإنسان، نقف إلى جانب الجيران من كل الأديان ومن لا دين لهم.
بالنسبة للمسلمين البريطانيين، كما هو الحال مع كل المجتمعات، المشاركة في العملية الديمقراطية ضرورية لضمان تمثيل عادل وصوت مؤثّر في الحياة العامة. نحن مجتمع متنوع، وسيصوّت الناس بطبيعة الحال لأحزاب ومرشحين مختلفين. التغيرات الأخيرة في أنماط التصويت، وانحراف جزء من التأييد التقليدي لحزب العمال باتجاه الخُضر والمستقلين تحديدًا، تُظهِر بوضوح أن دعم أي مجتمع لا يجب أن يُؤخذ كأمر مفروغ منه. عندما يشعر الناخبون بالإهمال أو بالاستخفاف، يبحثون عن بدائل. ولتحصيل التمثيل ينبغي كسبه من خلال تفاعل حقيقي واحترام ومساءلة، لا من خلال توقعات تاريخية.
ما يُقلقنا أكثر ليس حزبًا أو سياسيًا بعينه، بل سرعة انتقال نافذة أوفرتون نحو اليمين. كانت الدعوات إلى ترحيل جماعي للمسلمين، وزيادة إجراءات الأمن ضد مجتمعاتنا، وتقييد حريتنا في التعبير والاحتجاج مجالات محصورة سابقًا على الهامش السياسي؛ لكنها اليوم تُطرح صراحةً على لسان ممثلين منتخبين وتواجه الصمت بدل الإدانة من قِبَل جزء كبير من التيار الرئيسي. وكما يصبح ذلك الهامش جزءًا من التيار الرئيسي، يشعر بقية الأحزاب بالضغط للتحرّك معه، ويضيق المجال أمام سياسة بريطانية واثقة ومتعدّدة.
مواجهة ذلك تتطلّب أكثر من مجرد فضح الخطاب؛ بل بناء الثقة، وتعزيز الثقافة المدنية، وضمان أن يشعر الناس بالتمكين بدلًا من الاغتراب. كلما شاركنا سياسيًا وبشكل بنّاء—من خلال مخاطبة أعضاء المجالس المحلية والنواب، والرد على المشاورات، وحضور اجتماعات المجتمع، والعمل مع الآخرين في القضايا المحلية المشتركة—قلّت فرص تهميش مجتمعاتنا أو التحدُّث بالنيابة عنها أو فوقها.
هناك أيضًا سبل للتفاؤل. في أرجاء البلاد لقيت رسائل قائمة على الأمل والعدالة والمساءلة والسياسة المحلية صدىً قويًا. دعم كثير من الناخبين مرشحين وضعوا القيم الإنسانية والأخلاقية في صلب برامجهم وسعوا لبناء وحدة عبر مجتمعاتنا المتنوّعة بدلًا من استغلال الانقسام. المجلس المستقل منصور أحمد، أحد أصغر أعضاء المجالس المنتخبة سنًا، فاز في دائرة نيتشيلز المتعددة الثقافات في برمنغهام على برنامج محلي يركّز على الإسكان والخدمات المحلية وتقديم فرص للشباب والتمثيل، بدلًا من سياسات الهوية الوطنية. هذه الرغبة في التغيير البنّاء يمكن البناء عليها.
المشهد السياسي تغيّر، لكن لا شيء مكتوب لا يُمحى. قد ينتعش كل من المحافظين والعمال، وحقق الليبراليون الديموقراطيون مكاسب في مناطق عدة، ما يذكّر بسلاسة وتنافسية السياسة البريطانية. حكومة يقودها ريفورم أو حتى رئيس وزراء من صفوفه ممكنة، لكنها بعيدة عن اليقين. يمكن للعزيمة السياسية أن تتغيّر بسرعة، ونظام الاقتراع في المملكة المتحدة يجعل تحويل المكاسب المحلية إلى قوة وطنية تحديًا كبيرًا لأي حزب.
مع اقتراب موعد الانتخابات العامة القادمة في وستمنستر والمرجح أن تُجرى بحلول 15 أغسطس 2029، لا يجوز أن نرتهن للغرور. يجب أن نكون أكثر تنظيمًا، وأكثر اطلاعًا، وأكثر استعدادًا من أي وقت مضى. يعني ذلك التأكد من تسجيل الجميع في مجتمعاتنا—وخاصة الشبان والناخبين للمرة الأولى—معرفة أماكن وأوقات التصويت وفهم ما يقدمه كل حزب. ويعني التصدي للمعلومات المضللة أينما ظهرت، في مجموعات الواتساب والصحف المحلية بقدر ما في وسائل الإعلام الوطنية. ويعني العمل مع الجيران من كل الأديان ومن لا دين لهم حول القضايا المشتركة. ويعني رفض من يحاولون تحويل المشاركة السياسية المسلمة إلى حرب ثقافية أن يفرضوا شروط مشاركتنا. فمشاركتنا هذه شرعية دائمًا، ومعبّر عنها عن مسؤولية ديمقراطية وواجب مدني.
الآراء المعبر عنها هنا تعود لكاتبها ولا تعبّر بالضرورة عن الموقف التحريري لقناة الجزيرة.