اقترحت هيئة الأوقاف في كشمير الخاضعة للإدارة الهندية توحيد خطبة الجمعة في مساجد المنطقة، وهي خطوة أثارت موجة انتقادات من سياسيين وقادة دينيين، اتهموا الحكومة بمحاولة فرض سيطرتها على الفضاءات الدينية للمسلمين.
يرأس مجلس أوقاف جامو وكشمير داركشان أندرابي، وهي قيادية محلية مرتبطة بحزب بهاراتيا جاناتا ذي التوجه الهندوسي الأغلبي، حزب رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي، الذي جردت حكومته المنطقة من وضعها شبه الذاتي في عام 2019. كما قُسمت جامو وكشمير إلى إقليمين يخضعان لحكم اتحادي مباشر، بدلاً من أن تعمل ولاية كاملة كما كانت سابقاً.
والمجلس، الذي يشرف على الأوقاف الدينية الإسلامية وفقاً لأحكام الشريعة، أعلن في نهاية الأسبوع الماضي هذه الخطوة المثيرة للجدل، ما أشعل جدلاً سياسياً، إذ هاجم كبار علماء المسلمين في المنطقة الاقتراح ووصفوه بأنه تدخل غير مسؤول في الشؤون الدينية لمسلمي كشمير.
وفي دفاعها عن فرض الخطبة الموحدة، قالت أندرابي لصحيفة هندية بارزة إن لجنة مقترحة تُشكل برعاية المجلس ستكون وحدها مسؤولة عن تحديد مسألة الخطبة الموحدة، وإن هذه الخطوة ضرورية لمعالجة قضايا المنطقة، ولا سيما الآفات الاجتماعية، ومنها تعاطي المخدرات. وقالت للصحافة إن العلماء سيعتمدون خطب الجمعة، ولن يكون لأي مسؤول حكومي دور في القرار.
تجاهلت مخاوفنا
يوم الأحد، دعا مجلس الأوقاف نحو 1500 من كبار العلماء والخطباء من منطقة كشمير. حضر بعض القادة في المكان، بينما شارك آخرون من مناطق نائية عبر الاتصال المرئي.
وقال عالم من قضاء راجوري الجبلي، الذي يبعد نحو 180 كيلومتراً عن سريناغار، أكبر مدن المنطقة، وكان قد حضر الاجتماع عبر الإنترنت، للجزيرة إن أندرابي أصدرت تعليمات بأن تُتلى خطبة موحدة، معتمدة مسبقاً ومن إعداد لجنة من كبار العلماء، على منابر المساجد أيام الجمعة. وقال إنهم لم يُبلغوا بدقة من سيكون عضواً في هذه اللجنة.
وأضاف العالم، طالباً عدم الكشف عن هويته خوفاً من انتقام السلطات: عندما اعترضنا وقلنا إننا لن نلتزم بالتعليمات إذا تبين أن الخطبة تخالف تعاليم الإسلام، تجاهلت مخاوفنا ولم تسمح لنا بالكلام. وقالت إن قرارهم نهائي لأنه كان قيد الإعداد منذ أربع سنوات.
كشمير منطقة متنازع عليها تطالب بها الهند وباكستان، وقد ظلت في قلب الاضطراب السياسي أربعة عقود. وبعد سنوات من المطالب السلمية باستفتاء يحدد الدولة التي يختارها الكشميريون، تحولت هذه المطالب إلى انتفاضة مسلحة ضد الحكم الهندي في عام 1989، رداً على مزاعم تزوير الانتخابات.
وفي عام 2019، ألغت الهند الوضع شبه الذاتي لكشمير، وفرضت حكماً اتحادياً مباشراً. ولم تجرِ انتخابات حتى عام 2024، حين أُعيد انتخاب الحكومة المحلية، وإن بصلاحيات مقيّدة. ولا تزال السلطة الفعلية بيد المسؤول المعيّن من نيودلهي.
كانت الظروف الخاصة في ظل الوضع السابق تحمي امتيازات تتعلق بالأرض والإقامة، وتسمح للكشميريين بسن قوانينهم الخاصة. ومن نتائج قرار 2019 أن الترتيبات القانونية المحلية التي كانت تحكم إدارة الوقف، أي الهبات الخيرية التي يخصصها المسلمون للصالح العام، استُبدلت بالترتيبات السائدة في عموم الهند.
محاولة لتقويض الحرية الدينية
منح النظام الجديد البيروقراطية الخاضعة للسلطات الاتحادية صلاحيات واسعة في إدارة المجالس الدينية المحلية مثل الأوقاف. ومنذ ذلك الحين، اتهم قادة كشميريون محليون مجلس الأوقاف مرات عدة بمحاولة تقويض حرياتهم الدينية أو التدخل في الممارسات الدينية التقليدية التي استمرت لأجيال.
وقال نعيم أختار، وهو سياسي كبير شغل منصب وزير التعليم في كشمير في الحكومة المنتخبة السابقة حين كان الوضع الخاص سارياً، للجزيرة: كانت الخطبة الموحدة تُلقى باسم سلطان أو خليفة في العصور الوسطى. لكن كان لذلك حرمة لأن كشمير كانت آنذاك دولة إسلامية. أما اليوم، فالمفروض أننا نعيش في دولة علمانية.
وأضاف: طالما أن لديه جمهور يستمع إليه، فلكل رجل دين حرية أن يتحدث في أي موضوع يختاره. وهذه الحرية مكرسة في صميم أسس القانون.
وقال أختار إن التعليمات الجديدة تأتي من مسؤولة في المجلس مرتبطة بحزب بهاراتيا جاناتا، ولهذا أثارت الخطوة الأخيرة ردود فعل غاضبة. وأردف: عمل المجلس إداري فقط. وهو يتجاوز صلاحياته عندما يحاول أن يخطب أو يوجّه الخطباء في كيفية أداء عملهم. هل يمكن لحزب سياسي مسلم في الهند أن يفرض على كاهن هندوسي طريقة أداء الصلاة، أو على قس مسيحي طريقة إلقاء خطبته يوم الأحد؟
حذر ميرويز عمر فاروق، أبرز زعيم ديني مسلم في المنطقة، الثلاثاء، من أن خطوة كهذه ستكون “تدخلاً مباشراً”. وقال المجلس المتحد لعلماء الدين، وهو هيئة مشتركة تضم عدة منظمات دينية يقودها، إن “تحديد مضمون الخطبة هو مسؤولية علماء المسلمين، لا مسؤولية هيئة إدارية”. وشارك في الإدانة عمر عبد الله، الرئيس المنتخب للمنطقة وعضو حزب المؤتمر الوطني الذي يؤيد الانضمام إلى الهند، ولكن مع الصلاحيات الذاتية التي ألغتها نيودلهي قبل سبع سنوات. وبعد موجة الاستنكار، تراجعت رئيسة مجلس الأوقاف أنداربي عن تصريحها، وقالت إن الحديث عن قضايا اجتماعية مثل تزايد حالات الانتحار، والصدمات النفسية، وتعاطي المخدرات، وغيرها، متروك لتقدير “العلماء والوعاظ والخطباء المستقلين”.
فرض السيطرة على المؤسسات الدينية
ليست هذه المرة الأولى التي تتهم فيها إدارة يقودها حزب بهاراتيا جاناتا بمحاولة فرض سيطرتها على المؤسسات الدينية المحلية. في كانون الثاني/يناير الماضي، اتهم علماء مسلمون كشميريون الحكومة بممارسات تمييزية بعد أن وزعت الشرطة استمارة من أربع صفحات بعنوان “تصنيف المساجد”، طلبت تفاصيل تدخلية عن الأئمة والمؤذنين والخطباء في مساجد المنطقة المتنازع عليها، بما في ذلك معلوماتهم الحيوية.
ومنذ سنوات تواجه جماعات مسلمة في المنطقة قيوداً مختلفة على الصلاة، إذ كثيراً ما يُغلق الجامع الكبير في سريناغار، الذي يبلغ عمره ستمائة عام، في مناسبات دينية مهمة مثل صلاة العيد أو ليلة القدر، أكثر الليالي قدسية في التقويم الإسلامي، والتي تقع في شهر رمضان. وتقول الإدارة إن هذه القيود تُفرض لضمان السلام، لكن الزعماء الدينيين يؤكدون أن هذه الإجراءات المانعة تشكل “هجوماً منهجياً على الهوية الدينية والكرامة والحقوق الأساسية” لمسلمي كشمير.
وقد تعرض فاروق نفسه، وهو كبير العلماء، مراراً لقيود على حركته، منعته من إلقاء خطب الجمعة في مناسبات كان يُتوقع أن يتحدث فيها عن أمور مثل الإبادة الجماعية الإسرائيلية في غزة. وفي السابق، سعى مجلس الأوقاف أيضاً إلى منع ممارسة توزيع الأرز الأصفر داخل باحة المزارات الكبرى في المنطقة، وهي تقليد عمره قرون مرتبط بمجالس الدعوة الصوفية التي نشرت الإسلام في كشمير.
الدين عامل تعبئة سياسية
في عام 2022، حظر المجلس أيضاً ممارسة قديمة لجمع تبرعات النذر والنياز الطوعية التي يقدمها المريدون إلى المشايخ الروحيين والمجاورين والخدام. واحتج بأن القوانين الاتحادية الجديدة تسمح له بالسيطرة المباشرة على كل التحصيلات المالية، فوضع صناديق تبرع جديدة تذهب كل التبرعات فيها إلى المجلس.
وقال نور أحمد بابا، عالم سياسي ومؤرخ كشميري مخضرم، إن الدين كان دائماً عاملاً في التعبئة السياسية في كشمير، ولهذا تثير محاولات التلاعب بالترتيبات الدينية التقليدية أو تغييرها غضباً سياسياً. وقال بابا للجزيرة، في إشارة إلى حزب بهاراتيا جاناتا: “نمط النظام السياسي الذي لدينا، ونوع السياسات التي انتهجها تجاه المسلمين، هو ما يجعل كل هذه العملية موضع شك. لو أن هذا التنظيم جاء مثلاً من علماء دين يحظون بقبول شعبي، لما أصبح قضية. ولا يمكن لأحد أن ينكر حاجة الزعماء الدينيين إلى الحديث عن موضوعات مثل الإدمان على المخدرات، وتأخر الزواج، وتغير المناخ، والانسجام الاجتماعي، وغير ذلك”.
وقال محلل سياسي مقيم في سريناغار، كتب عن الصراع في كشمير لأربعة عقود، إن قرارات كهذه تعكس محاولات استباقية لاحتواء الاحتجاجات في كشمير وسط تصاعد موجة القومية الهندوسية في الهند. وأضاف للجزيرة، متحدثاً بشرط عدم الكشف عن هويته خوفاً من الانتقام: “أظهرت سلسلة من عمليات هدم المساجد حديثاً في مدن مثل أوجاين وسهارانبور في ولاية أتر برديش مدى قوة عودة التيارات اليمينية المتطرفة داخل جهاز الحكم في الهند. هذا التلويح الطائفي المتجدد من نظام مودي كان كافياً لإثارة ردود فعل في مكان مثل كشمير. ومحاولات فرض السيطرة على المساجد يجب أن تُرى في هذا السياق”.